围炉夜话

2023-10-28·28页·32.8 K

您下载的文章由稻壳汇(www.dochui.com)收集整理,版权归原作者所有《围炉夜话》作者:王永彬《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的“一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。<第一则>教子弟于幼时,便当有正大光明气象;检身心于平日,不可无忧勤惕厉工夫。<第二则>与朋友交游,须将他们好处留心学来,方能受益;对圣贤言语,必要我平时照样行去,才算读书。<第三则>贫无可奈惟求俭,拙亦何妨只要勤。<第四则>稳当话,却是平常话,所以听稳当话者不多;本分人,即是快活人,无奈做本分人者甚少。<第五则>处事要代人作想,读书须切己用功。<第六则>一信字是立身之本,所以人不可无也;一恕字是接物之要,所以终身可行也。<第七则>人皆欲会说话,苏秦乃因会说而杀身;人皆欲多积财,石崇乃因多积财而丧命。<第八则>教小儿宜严,严气足以平躁气;待小人宜敬,敬心可以化邪心。<第九则>善谋生者,但令长幼内外,勤修恒业,而不必富其家;善处事者,但就是非可否,审定章程,而不必利于己。<第十则>名利之不宜得者竟得之,福终为祸;困穷之最难耐者能耐之,苦定回甘。生资之高在忠信,非关机巧;学业之美在德行,不仅文章。<第十一则>风俗日趋于奢淫,靡所底止,安得有敦古朴之君子,力挽江河;人心日丧其廉耻,渐至消亡,安得有讲名节之大人,光争日月。<第十二则>人心统耳目官骸,而于百体为君,必随处见神明之宰;人面合眉眼鼻口,以成一字曰苦(两眉为草眼横鼻直而下承口乃苦字也),知终身无安逸之时。<第十三则>伍子胥报父兄之伊,而郢都灭,申包胥救君上之难,而楚国存,可知人心足恃也;秦始皇灭东周之岁,而刘季生,梁武帝灭南齐之年,而侯景降,可知天道好还也。<第十四则>有才必韬藏,如浑金璞玉,暗然而日章也;为学无间断,如流水行云,日进而不已也。<第十五则>积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。可知积善以遗子孙,其谋甚远也。贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。可知积财以遗子孙,其害无穷也。<第十六则>每见待子弟严厉者,易至成德;姑息者,多有败行,则父兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者,忽入下流;庸愚者,转为上达,则父兄之培植所关也。人品之不高,总为一利字看不破;学业之不进,总为一懒字丢不开。德足以感人,而以有德当大权,其感尤速;财足以累己,而以有财处乱世,其累尤深。<第十七则>读书无论资性高低,但能勤学好问,凡事思一个所以然,自有义理贯通之日;立身不嫌家世贫贱,但能忠厚老成,所行无一毫苟且处,便为乡党仰望之人。<第十八则>孔子何以恶乡愿,只为他似忠似廉,无非假面孔;孔子何以弃鄙夫,只因他患得患失,尽是俗心肠。<第十九则>打算精明,自谓自计,然败祖父子家声者,必此人也;朴实浑厚,初无甚奇,然培子孙之元气者,必此人也。<第二十则>心能辨事非,处事方能决断;人不忘廉耻,立身自不卑污。<第二一则>忠有愚忠,孝有愚孝,可知忠孝二字,不是怜俐人做得来;仁有假仁,义有假义,可知仁义两途,不无奸恶人藏其内。<第二二则>权势之徒,虽至亲亦作威福,岂知烟云过眼,已立见其消亡;奸邪之辈,即平地亦起风波,岂知神鬼有灵,不肯听其颠倒。<第二三则>自家富贵,不着意里,人家富贵,不着眼里,此是何等胸襟;古人忠教,不离心头,今人忠孝,不离口头,此是何等志量。<第二四则>王者不令人放生,而无故却不杀生,则物命可惜也;圣人不责人无过,唯多方诱之改过,庶人心可回也。<第二五则>大丈夫处事,论是非,不论祸福;士君子立言,贵平正,尤贵精详。<第二六则>存科名之心者,未必有琴书之乐;讲性命学者,不可无经济之才。<第二七则>泼妇之啼哭怒骂,伎俩要亦无多,唯静而镇之,则自止矣。谗人之簸弄挑唆,情形虽若甚迫,苟淡而置之,是自消矣。<第二八则>肯救人坑坎中,便是活菩萨;能脱身牢笼外,便是大英雄。<第二九则>气性乖张,多是夭亡之子;语言深刻,终为薄福之人。<第三十则>志不可不高,志不高,则同流合污,无足有为矣;心不可太大,心太大,则舍近图远,难期有成矣。<第三一则>贫贱非辱,贫贱而谄求于人者为辱;富贵非荣,富贵而利济于世者为荣。讲大经纶,只是实实落落;有真学头号,决不怪怪奇奇。<第三二则>古人比父子为桥梓,比兄弟为花萼,比朋友为芝兰,敦伦者,当即物穷理也;今人称诸生曰秀才,秀贡生曰明经,称举人曰孝廉,为士者,当顾名思义也。<第三三则>父兄有善行,子弟学之或不肖;父兄有恶行,子弟学之则无不肖;可知父兄教子弟,必正其身以率子,无庸徒事言词也。君子有过行,小人嫉之不能容;君子无过行,小人嫉之亦不能容;可知君子处小人,必平其气以待之,不可稍形激切也。<第三四则>守身不敢妄为,恐贻羞于父母;创业还须深虑,恐贻害于子孙。<第三五则>无论作何等人,总不可有势利气;无论习何等业,总不可有粗浮心。<第三六则>知道自家是何等身份,则不敢虚骄矣;想到他日是那样下场,则可以发愤矣。<第三七则>常人突遭祸患,可决其再兴,心动于警励也。大家渐及消亡,难期其复振,势成于因循也。<第三八则>天地无穷期,生命则有穷期,去一日,便少一日;富贵有定数,学问则无定数,求一分,便得一分。<第三九则>处事有何定凭,但求此心过得去;立业无论大小,总要此身做得来。<第四十则>气性不和平,则文章事功,俱无足取;语言多矫饰,则人品心术,尽属可疑。<第四一则>误用聪明,何若一生守拙;滥交朋友,不如终日读书。<第四二则>看书须放开眼孔,做人要立定脚跟<第四三则>严近乎矜,然严是正气,矜是乖气;故持身贵严,而不可矜。谦似乎谄,然谦是虚心,谄是媚心;故处世贵谦,而不可谄。<第四四则>财不患其不得,患财得,而不能善用其财;禄不患其不来,患禄来,而不能无愧其禄。<第四五则>交朋友增体面,不如交朋友益身心;教子弟求显荣,不如教子弟品行。<第四六则>君子存心,但凭忠信,而妇孺皆敬之如神,所以君子乐得为君子;小人处世,尽设机关,而乡党皆避之若鬼,所以小人枉做了小人。<第四七则>求个良心管我,留些余地处人。<第四八则>一言足以召大祸,故古人守口如瓶,惟恐其覆坠也;一行足以玷终身,故古人饬躬若璧,惟恐有瑕疵也。<第四九则>颜子之不校,孟子之自反,是贤人处横逆之方;子贡之无谄,原思之坐弦,是贤人守贫穷之法。<第五十则>观朱霞,悟其明丽;观白云,悟其卷舒;观山岳,悟得灵奇;观河海,悟其浩瀚,则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心;对黄华得其晚节;对松柏得其本性;对芝兰得其幽芳,则游览处皆师友也。<第五一则>行善济人,人遂得以安全,即在我亦为快意;逞奸谋事,事难必其稳重,可惜他徒自坏心。<第五二则>不镜于水,而镜于人,则吉凶可鉴也;不蹶于山,而蹶于垤,则细微宜防也。<第五三则>凡事谨守规模,必不大错;一生但足衣食,便称小康。<第五四则>十分不耐烦,乃为人大病;一味学吃亏,是处事良方。<第五五则>习读书之业,便当知读书之乐;存为善之心,不必邀为善之名。<第五六则>知往日所往之非,则学日进矣;见世人可取者多,则德日进矣。<第五七则>敬他人,即是敬自己;靠自己,胜于靠他人。<第五八则>见人善行,多方赞成;见人过举,多方提醒,此长者待人之道也。闻人誉言,加意奋勉;闻人谤语,加意警惕,此君子修己之功也。<第五九则>奢侈足以败家;悭吝亦足以败家。奢侈之败家,犹出常情;而悭吝之败家,必遭奇祸。庸愚足以覆事;精明亦足以覆事。庸愚之覆事,犹为小咎;而精明之覆事,必见大凶。<第六十则>种田人,改习尘市生涯,定为败路;读书人,干与衙门词讼,便入下流。<第六一则>常思某人境界不及我,某人命运不及我,则可以知足矣;常思某人德业胜于我,某人学问胜于我,则可以自惭矣。<第六二则>读《论语》公子荆一章,富者可以为法;读《论语》齐景公一章,贫者可以自兴。舍不得钱,不能为义士;舍不得命,不能为忠臣。<第六三则>富贵易生祸端,必忠厚谦恭,才无大患;衣禄原有定数,必节俭简省,乃可久延。<第六四则>作善降祥,不善降殃,可见尘世之间,已分天堂地狱;人同此心,心同此理,可知庸愚之辈,不隔圣域贤关。<第六五则>和平处事,勿矫俗为高;正直居心,勿设机以为智。<第六六则>君子以名教为乐,岂如嵇阮之逾闲;圣人以悲悯为心,不取沮溺之忘世。<第六七则>纵容子孙偷安,其后必至耽酒色而败门庭;专教子孙谋利,其后必至争赀财而伤骨肉。<第六八则>谨家父兄教条,沉实谦恭,便是醇潜子弟;不改祖宗成法,忠厚勤俭,定为修久人家。<第六九则>莲朝开而暮合,至不能合,则将落矣,富贵而无收敛意者,尚其鉴之。草春荣而冬枯,至于极枯,则又生矣,困穷而有振兴志者,亦如是也。<第七十则>伐字从戈,矜字从矛,自伐自矜者,可为大戒;仁字从人,义(義)字从我,讲人讲义者,不必远求。<第七一则>家纵贫寒,也须留读书种子;人虽富贵,不可忘稼穑艰辛。<第七二则>俭可养廉,觉茅舍竹篱,自饶清趣;静能生悟,即鸟啼花落,都是化机。一生快活皆庸福,万种艰辛出伟人。<第七三则>济世虽乏赀财,而存心方便,即称长者;生资虽少智慧,而虑事精详,即是能人。<第七四则>一室闲居,必常怀振卓心,才有生气;同人聚处,须多说切直话,方见古见。<第七五则>观周公之不骄不吝,有才何可自矜;观颜子之若无若虚,为学岂容自足。门户之衰,总由于子孙之骄惰;风俗之坏,多起于富贵之奢淫。<第七六则>孝子忠臣,是天地正气所钟,鬼神亦为之呵护;圣经贤传,乃古今命脉所系,人物悉赖以裁成。<第七七则>饱暖人所共羡,然使享一生饱暖,而气昏志惰,岂足有为?饥寒人所不甘,然必带几分饥寒,则神紧骨坚,乃能任事。<第七八则>愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆春风和气;暗昧处见光明世界,此心即白日青天。<第七九则>势利人装腔做调,都只在体面上铺张,可知其百为皆假;虚浮人指东画西,全不向身心内打算,定卜其一事无成。<第八十则>不忮不求,可想见光明境界;勿忘勿助,是形容涵养功夫。<第八一则>数虽有定,而君子但求其理,理既得,数亦难违;变固宜防,而君子但守其常,常无失,变亦能御。<第八二则>和为祥气,骄为衰气,相人者不难以一望而知;善是吉星,恶是凶星,推命者岂必因五行而定。<第八三则>人生不可安闲,有恒业,才足收放心;日用必须简省,杜奢端,即以昭俭德。<第八四则>成大事功,全仗着秤心斗胆,有真气节,才算得铁面铜头。<第八五则>但责己,不责人,此远怨之道也;但信己,不信人,此取败之由也。<第八六则>无执滞心,才是通方士;有做作气,便非本色人。<第八七则>耳目口鼻,皆无知识之辈,全靠者(俗作这)心作主人;身体发肤,总有毁坏之时,要留个名称后世。<第八八则>有生资,不加学习,气质究难化也;慎大德,不矜细行,形迹终可疑也。<第八九则>世风之狡诈多端,到底忠厚人颠扑不破;末俗以繁华相尚,终觉冷淡处趣味弥长。<第九十则>能结交直道朋友,其人必有令名;肯亲近耆老成,其家必多善事。<第九一则>为乡邻解纷争,使得和好如初,即化人之事也;为世俗谈因果,使知报应不爽,亦劝善之方也。<第九二则>发达虽命定,亦由肯做工夫;福寿虽天生,还是多积阴德。<第九三则>常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪恶念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首。<第九四则>自奉必减几分方好,处世能退一步为高。<第九五则>守分安贫,何等清闲,而好事者,偏自寻烦恼;持盈保泰,总须忍让,而恃强者,乃自取灭亡。<第九六则>人生境遇无常,须自谋取一吃饭本领;人生光阴易逝,要早定一成器日期。<第九

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