【语文】高考语文18个文言虚词的用法及其举例

2024-01-28·18页·531.4 K

高考语文 18 个文言虚词的用法及其举例

[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之]

1.【而】

(一)用作连词。 1.表示并列关系。一般不译,有时可译为“又” 。

蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者(《劝学》)剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开(《蜀道难》)

北救赵而西却秦,此五霸之伐也(《信陵君窃符救赵》)

2.表示递进关系。可译为并且或而且。

君子博学而日参省乎己。(《劝学》) 楚怀王贪而信张仪,遂绝齐(《屈原列传》)

回视日观以西峰,或得日,或否,绛皜驳色,而皆若偻(《登泰山记》)

以其求思之深而无不在也(《游褒禅山记》)

3.表示承接关系。可译为就接着,或不译。

故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄(《陈情表》)置之地,拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)

人非生而知之者,孰能无惑(《师说》)

4.表示转折关系。可译为但是却。

青,取之于蓝,而青于蓝(《劝学》) 有如此之势,而为秦人积威之所劫(《六国论》)

信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎(《陈情表》)

5.表示假设关系。可译为如果假如。

诸君而有意,瞻予马首可也。(《冯婉贞》)

死而有知,其几何离(《祭十二郎文》)

6.表示修饰关系,即连接状语。可不译。

吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(《劝学》) 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走(《寡人之于国也》)

项王按剑而跽曰:“客何为者?”(《鸿门宴》)

7.表示因果关系,

余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(《游褒禅山记》) 表恶其能而不用也(《赤壁之战》)

8.表示目的关系,

缦立远视,而望幸焉(《阿房宫赋》) 籍吏民,封府库,而待将军(《鸿门宴》)

(二)通“尔”,用作代词,第二人称,译为你的;偶尔也作主语,译为你。

而翁归,自与汝复算耳(《促织》) 妪每谓余曰:“某所,而母立于兹(《项脊轩志》)

(三)通“如”:好像,如同。 军惊而坏都舍。(《察今》)

【而已】放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”。

未几而摇头顿足者,得数十人而已(《虎丘记》) 闻道有先后,术业有专攻,如是而已(《师说》)

我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣(《逍遥游》)

【而后】才,方才。

臣鞠躬尽瘁,死而后已。三月而后成。

【而况】即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思。

今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也。而况石乎! 技经肯綮之未尝,而况大軱乎!

臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎(《谏太宗十思疏》)

【既而】不久,一会儿。

既而以吴民之乱请于朝,按诛五人(《五人墓碑记》)

既而得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝(《促织》)

既而将诉于舅姑,舅姑爱其子,不能御(《柳毅传》)

2.【何】

(一)用作疑问代词。

1.单独作谓语,后面常有语气助词哉也,可译为为什么什么原因。

何者?严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)

予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(《岳阳楼记》)

齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?(《六国论》)

2.作动词或介词的宾语,可译为哪里什么。译时,何要后置。

豫州今欲何至?(《赤壁之战》)

大王来何操?(《鸿门宴》)

一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?(《触龙说赵太后》)

3.作定语,可译为什么哪。

其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行》)

然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》)

(二)用作疑问副词。

1.用在句首或动词前,常表示反问,可译为为什么怎么。

何不按兵束甲,北面而事之?(《赤壁之战》)

徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》)

2.用在形容词前,表示程度深,可译为怎么多么怎么这样。

至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《伶官传序》)

(三)作语助词,相当于“啊”。

新妇车在后,隐隐何甸甸。(《孔雀东南飞》)

(四)何:通“呵”,喝问。

信臣精卒陈利兵而谁何。(谁何:呵问他是谁何。意思是检查盘问。)(《过秦论》)

【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问,译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。

以五十步笑百步,则何如(《季氏将伐颛臾》)

其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉(《五人墓碑记》)

沛公大惊,曰:为之奈何?(《鸿门宴》)

奈何取之尽锱铢,用之如泥沙(《阿房宫赋》)

【何以】即“以何”,介宾短语,用于疑问句中作状语,根据以的不同用法,分别相当于拿什么凭什么

等。

一旦山陵崩,长安君何以自托于赵(《触龙说赵太后》)

不为者与不能者之形何以异(《齐桓晋文之事》)

吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也(《庄暴见孟子》)

【无何】译为“不久”“没多久”。

抚军不忘所自,无何,宰以卓异闻,宰悦,免成役(《促织》)

【何乃】译为“怎能”

阿母谓府吏:何乃太区区(《孔雀东南飞》)

3.【乎】

(一)用作语气助词。

1.表疑问语气。可译为吗呢。

几寒乎?欲食乎?(《项脊轩志》)

技盖至此乎?(《庖丁解牛》)

欲安所归乎?(《赤壁之战》)

2.表示反问语气,相当于“吗”、“呢”。

布衣之交尚不相欺,况在国乎?(《鸿门宴》)

吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(《师说》)

然豫州新败之后,安能抗此难乎?(《赤壁之战》)

3.表测度或商量语气,可译为吧。

王之好乐甚,则齐其庶几乎。(《庄暴见孟子》)

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

日食饮得无衰乎(《触龙说赵太后》)

今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?(《陈涉世家》)

无以,则王乎?(《齐桓晋文之事》)

4.用于感叹句或祈使句,可译为啊呀等。

宜乎百姓之谓我爱也(《齐桓晋文之事》)

悔相道之不察兮,延伫乎吾将反(《离骚》)

西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍(《赤壁赋》)

长铗归来乎!出无车(《冯谖客孟尝君》)

5.用在句中的停顿处。

于是乎书。

(二)用作介词,相当于于,在文中有不同的翻译。

醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。(《岳阳楼记》)(乎:于)

今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣。(《捕蛇者说》)(乎:在)

生乎吾前,其闻道也固先乎吾?(《师说》)(前一个“乎”:在;后一个“乎”:比。)

吾尝疑乎是。(乎:对。)

君子博学而日参省乎己。(《论语》)(乎:对。)

亦无怪乎其私之也。(乎:对于)

盖进乎技矣。(《庖丁解牛》)(乎:比)

以吾一日长乎尔。(尔:比。)

(三)可作词尾,译为“……的样子”“……地”。

以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣(《庖丁解牛》)

浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙(《赤壁赋》)

4.【乃】

(一)用作副词。

1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为“才”“这才”“就”等

设九宾于廷,臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》)

悉使蠃兵负草填之,骑乃得过。(《赤壁之战》)

度我至军中,公乃入。(《鸿门宴》)

2.强调某一行为出乎意料或违背常理,可译为却竟(然)反而等;

问今是何世,乃不知不汉。(《桃花源记》)

今其智乃反不能及。(《师说》)

而陋者乃以斧斤考击而求之。(《石钟山记》)

夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》)

3.可表示对事物范围的一种限制,可译为只仅等。

项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。(《项羽本纪》)

4.用在判断句中,起确认作用,可译为是就是等。

若事之不济,此乃天也。(《赤壁之战》)

嬴乃夷门抱关者也。(《信陵君窃符救赵》)

无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也(《齐桓晋文之事》)

(二)用作代词。

1.用作第二人称,常作定语,译为你的;也作主语,译为你。不能作宾语。

王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》)

2.用作指示代词,译为“这样” 。

夫我乃行之,反而求之,不得吾心(《齐桓晋文之事》)

3.还可作连词用,释为若夫、至于如果等。

(缺例文)

【无乃】表猜测,译为“恐怕……”。

今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎(《勾践灭吴》)

无乃尔是过与(《季氏将伐颛臾》)

今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎(《报任安书》)

【乃尔】译为“这样”。

府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立(《孔雀东南飞》)

5.【其】

(一)用作代词,又分几种情况:

1.第三人称代词。作领属性定语,可译为他的,它的(包括复数)。

臣从其计,大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)

2.第三人称代词。作主谓短语中的小主语,应译为他它(包括复数)。

秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》)

其闻道也固先乎吾。(《师说》)

3.活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。

今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。(《赤壁之战》)

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)

老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后(《触龙说赵太后》)

4.指示代词,表示远指。可译为那那个那些那里。

及其出,则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)

今操得荆州,奄有其地。(《赤壁之战》)

不嫁义郎体,其往欲何云?(《孔雀东南飞》)

5.指示代词,表示近指,相当于“这”“这个”“这些”。

有蒋氏者,专其利三世矣。(《捕蛇者说》)

今存其本不忍废。(其:这)

5.指示代词,表示其中的,后面多为数词。

于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)

(二)用作副词。

1.加强祈使语气,相当于“可”、“还是”。

寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!(其:可要)

攻之不克,围之不继,吾其还也。(《烛之武退秦师》)

与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》)

2.加强揣测语气,相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》)

王之好乐甚,则齐国其庶几乎?(《庄暴见孟子》)

3.加强反问语气,相当于“难道”、“怎么” 。

以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?(《愚公移山》)

尽吾志也而不能至者 ,可以无悔矣 ,其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》)

且行千里,其谁不知?

(三)用作连词。

1.表示选择关系,相当于“是……还是……” 。

其真无马邪?其真不知马也?(《马说》)

呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?(《祭十二郎文》)

2.表示假设关系,相当于“如果”。

其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。

沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其若是,孰能御之?(《孟子见梁襄王》)

(四)助词,起调节音节的作用,可不译。

路曼曼其修远兮,吾将上下而求索(《离骚》)

佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章(《离骚》)

【何其】译为“多么”。

至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《伶官传序》)

6.【且】

(一)用作连词。

1.递进关系,而且,并且。例:

且立石于其墓之门(《五人墓碑记》)

肃宣权旨,论天下事势,致殷勤之意,且问备曰。(《赤壁之战》)

彼所将中国人不过十五六万,且己久疲。(《赤壁之战》)

2.递进关系,况且,再说。

且壮士不死即已,死即举大名耳。(《陈涉世家》)

且将军大势可以拒操者,长江也。(《赤壁之战》)

且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》)

3.让步关系,尚且,还。

臣死且不避,卮酒安足辞!(《鸿门宴》)

故之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉(《师说》)

4.并列关系:又,又……又……,一面……,一面……

示赵弱且怯也。(《廉颇蔺相如列传》)

命如南山石,四体康且直(《孔雀东南飞》)

又有若老人咳且笑于山谷中者(《石钟山记》)

凡四方之士无有不过而拜且泣者。(《五人墓碑记》)

(二)用作副词。

1.将,将要。

有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽”(《游褒禅山记》)

且为之奈何(《鸿门宴》)

若属皆且为所虏(《鸿门宴》)

卿但暂还家,吾今且报府。(《孔雀东南飞》)

2.暂且,姑且。

存者且偷生,死者长已矣!(《石壕吏》)

誓不相隔卿,且暂还家去。(《孔雀东南飞》)

【且夫】句首助词,表示下文是更进一步的议论,“况且”,“再说”。例:

且夫天下非小弱也,雍州之地,殽函之固,自若也(《过秦论》)

且夫天地之间,物各有主(《赤壁赋》)

且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎(《报任安书》)

【且如】就像。

且如今年冬,未休关西卒(《兵车行》)

7.【若】

(一)动词,像,好像。

视之,形若土狗,梅花翅,方首,长胫,意似良(《促织》)

吾不忍其觳觫,若无罪而就死地(《齐桓晋文之事》)

其若是,孰有御之。(《孟子见梁襄王》)

(二)用作代词。

1. 表对称,相当于你你们;作定语时则译为你的。

若入前为寿 ,寿毕 ,请以剑舞(《鸿门宴》)

不者,若属皆且为所虏(《鸿门宴》若属:你们这些)

更若役,复若赋……(《捕蛇者说》你的)

2.表近指,相当于这这样如此。

以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也(《齐桓晋文之事》)

(三)用作连词。

1.表假设,相当于如果假设等。

若据而有之,此帝王之资也。(《赤壁之战》)

若备与彼协心,上下齐同,则宜抚安,与结盟好。(《赤壁之战》)

若不能,何不按兵束甲,北面而事之!(《赤壁之战》)

2.表选择,相当于或或者。

以万人若一郡降者,封万户。(《汉书高帝纪》)

3.至,至于。

若民,则无恒产,因无恒心。(《齐桓晋文之事》)

【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。

若夫霪雨霏霏,连月不开。(《岳阳楼记》)

若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉(《逍遥游》)

【若定】心中有数,从容不迫。

指挥若定。(《赤壁之战》)

【若何】怎么样。

以闲敝邑,若何?(《崤之战》)

【若干】约计之词,相当于“几许”、“多少”。

车后若干递送夫。

8.【所】

(一)名词,处所,地方。

又间令吴广之次所旁丛祠中。(《陈涉世家》)

成反复自念,得无教我猎虫所耶?(《促织》)

某所,而母立于兹。(《项脊轩志》)

(二)助词

1.放在动词前同动词组成所字结构,表示所……的人、所……的事物、所……的情况等。

会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿(《促织》)

道之所存,师之所存也。(《师说》)

过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀(《陈情表》)

2.“所”和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用。

夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》)

臣所过屠者朱亥(《信陵君窃符救赵》)

【为……所】“为”和“所”呼应,组成为……所……的格式,表示被动。

嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》)

仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人(《报任安书》)

【所以】

1.表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于“用来……的方法” “是用来……的”等。

吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻(《信陵君窃符救赵》)

师者,所以传道受业解惑也。(《师说》)

2.表示原因。相当于“……的原因(缘故)”。

臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。(《廉颇蔺相如列传》)

吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)

所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》)

【所谓】所说的。

此所谓战胜于朝廷。(《邹忌讽齐王纳谏》)

非吾所谓传其道解其惑者也。(《师说》)

【所在】

1.到处。

石之铿然有声音者,所在皆是也。(《石钟山记》)

2.所在之处,处所。

原来有这等一个所在,且回衙去(《闺塾》)

急趋之,折过墙隅,迷其所在。(《促织》)

9.【为】

(一)动词。

1.有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义,翻译比较灵活。

斩木为兵,揭竿为旗。(《过秦论》)

然后以六合为家,崤函为宫。(《过秦论》)

卒相与欢,为刎颈之交。(《廉颇蔺相如列传》)

冰,水为之,而寒于水。(《劝学》)

赵王窃闻秦王善为(演奏)秦声。(《廉颇蔺相如列传》)

今日嬴之为(帮助)公子亦足矣(《信陵君窃符救赵》)

南取百越之地,以为(划为)桂林、象郡。(《过秦论》)

为(治理)国以礼,其言不让,是故晒之。(《论语》)

2.以为,认为。

此亡秦之续耳。窃为大王不取也(《鸿门宴》)

两小儿笑曰:“孰为汝多知乎!”(《两小儿辩日》)

3.判断词,是。

如今人方为刀俎,我为鱼肉。(《廉颇蔺相如列传》)

非为织作迟,群家妇难为。(《孔雀东南飞》)

(二)介词。

1.表被动,有时跟所结合,构成为所或为……所,译为“被”。

吾属今为之虏矣。(《鸿门宴》)

遂为猾胥报充里正役。(《促织》)

身死国灭,为天下笑,(《过秦论》)

不者,若属皆且为所虏。(《鸿门宴》)

羸兵为人马所蹈藉,陷泥中死者甚众。(《赤壁之战》)

2.介绍原因或目的。为了,因为。

慎勿为归死,贵贱轻何薄(《孔雀东南飞》)

为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤(《庄暴见孟子》)

今为宫室之美为之。(《庄暴见孟子》)

3.介绍涉及的对象。给,替。

于是秦王不怿,为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》)

请以赵十五城为秦王寿。(《廉颇蔺相如列传》)

臣请为王言乐。(《庄暴见孟子》)

4.对,向。

为之奈何?(《鸿门宴》)

如姬为公子泣(《信陵君窃符救赵》)

5.表示动作、行为的时间。可译为当等到等。

为其来也,臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)

(三)句末语气词,表示疑问或反诘。呢。

如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为(《鸿门宴》)

是社稷之臣也。何以伐为?(《季氏将伐颛臾》)

何故怀瑾握瑜而自令见放为?(《屈原列传》)

10.【焉】

(一)兼词。

1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。

三人行,必有我师焉(在其中)。(《论语》)

积土成山,风雨兴焉(从这里)。(《劝学》)

五人者,盖当蓼洲周公子被逮,激于义而死焉(在这件事情上)者也。(《五人墓碑记》)

2.相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。

且焉置土石?(《愚公移山》)

非再至,焉知其若此?

焉有仁人在位,罔民而可为也?(《齐桓晋文之事》)

(二)代词。

1.相当于“之”。

惟俟夫观人风者得焉。(《捕蛇者说》)

犹且从师而问焉。(《师说》)

去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。(《五人墓碑记》)

2.哪里,怎么。

未知生,焉知死(《论语》)

割鸡焉用牛刀(《论语》)

(三)语气词。

1。句末语气词,了,啊,呢。

至丹以荆卿为计,始速祸焉。(《六国论》)

一羽之不举,为不用力焉。(《齐桓晋文之事》)

则牛羊何择焉?(《齐桓晋文之事》)

2.作句中语气词,表示停顿,相当于“也”。

句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗(《师说》)

少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间(《赤壁赋》)

3.作词尾,相当于“然”,译为“……的样子”“……地”。

盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落(《阿房宫赋》)

于乱石间择其一二扣之,硿硿焉(《石钟山记》)

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