专题1 现代文阅读Ⅰ

知识梳理查漏补缺聚焦易错集中突破突破一破解论证分析难题论证分析题主要分为论据判定、行文思路和论证特点方法等题目。做这类题需要从文体的角度对文章进行细心解读,明确中心论点是什么,有哪些分论点,运用了哪些论据材料,论证过程如何,论证结构如何,等等。易错点一不明文本结构,行文思路难理清行文思路指作品的整体构思(谋篇布局)、段落的安排与段落间的关系,也就是文章按照一定的条理由此及彼地表达观点的路径、脉络。聚焦易错集中突破【审题指导】考查方式变式问法请简要梳理材料一的行文脉络。[2020新高考全国卷,T5]1.简述本材料的论证思路。2.本材料是如何一步步展开论述的?3.请结合材料,简要分析材料一的行文思路/脉络。4.说说某段文字是怎样论证本段的观点的请简要分析材料一和材料二的论证思路。[2021新高考全国卷,T4]请简要分析文章的论证结构。[2021新高考全国卷,T4]请简要概括材料一的脉络结构聚焦易错集中突破[注意]思路和结构的关系:结构是指作者对文章材料组织安排的方法,它是思路外在的表现形式。文章的结构反映了文章的思路,文章的思路靠文章的结构表现出来。行文思路(脉络)、论证思路主要是指文本的论证层次,也就是作者写文章时的思维顺序。聚焦易错集中突破【答题突破】第一步:明确题型分清到底是行文思路题还是文章结构题。第二步:明确答题步骤行文思路(脉络)、论证思路与论证结构题答题格式基本一致。聚焦易错集中突破[注意]如答论证结构,首先要指出是什么论证结构(并列式、递进式、对照式、总分式……),答行文思路(脉络、论证思路),此步可省略。最好用上“首先”“然后”“接着”“最后”等关联性词语。不能只答纲目,要结合文本具体分析。聚焦易错集中突破第三步:梳理文章层次聚焦易错集中突破第四步:拟写思路结构拟写思路结构时需要注意以下几点:1.紧扣材料的论述对象及主要观点。2.尽量摘取关键词句,少用空洞语言。3.破除论述类文本结构上的思维定式。4.运用论证术语时要结合具体内容分析。[2021新高考全国卷]阅读下面的文字,完成题目。材料一:十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质,直到莱辛才提出丰富的例证,用动人的雄辩,说明诗画并不同质。据传说,希腊人为了夺回海伦,举兵围攻特洛伊城,十年不下。最后他们佯逃,留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外,特洛伊人看见木马,把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻,说留下木马是希腊人的诡计。他这番聚焦易错集中突破忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时,河里就爬出两条大蛇,把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较,发现几个重要的异点。因为要解释这些异点,他才提出诗画异质说。据史诗,拉奥孔在被捆时放声号叫;在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息,具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢?希腊人在诗中并不怕表现苦痛,而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中,他们仍求形象的完美。聚焦易错集中突破雕塑《拉奥孔》其次,据史诗,那两条长蛇绕腰三圈,绕颈两圈,而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛,如果依史诗,筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理,雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体,虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。聚焦易错集中突破莱辛推原这不同的理由,做这样一个结论:“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同,图画用存于空间的形色,诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’,物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’,动作是诗的特殊题材。”换句话说,画只宜于描写静物,诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存,这种静物不宜于诗,因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子,画家只需用寥寥数笔,使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写,你须从某一点说起,说它有多长多宽等等,说了一大篇,读者还不一定马上就明白它是桌子。聚焦易错集中突破诗只宜叙述动作,因为动作在时间上先后相承续,而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画,因为一幅画仅能表现时间上的某一点,而动作却是一条绵延的直线。比如说,“我弯下腰,拾一块石头打狗,狗见着就跑了”,用语言来叙述这事,多么容易,但是如果把这简单的故事画出来,画十幅、二十幅,也不一定使观者一目了然。但是谈到这里,我们不免有疑问:画绝对不能叙述动作,而诗绝对不能描写静物么?莱辛也谈到这个问题,他说:“图画也可以模仿动作,但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体,但是也只能间接地用动作描绘物体。”聚焦易错集中突破换句话说,图画叙述动作时,必化动为静,以一静面表现动作的全过程;诗描写静物时,亦必化静为动,以时间上的承续暗示空间中的绵延。(摘编自朱光潜《诗论》)材料二:《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别,已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态,而诗歌宜于表现“动作”或情事,中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限,说:“宣物莫大于言,存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些:“史笔善记事,画笔善状物。状聚焦易错集中突破物与记事,二者各得一”;“画笔善状物,长于运丹青。丹青入巧思,万物无遁形。诗笔善状物,长于运丹诚。丹诚入秀句,万物无遁情”。但是,莱辛的议论透彻深细得多,他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开,还进一步把两者各和时间与空间结合;作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间,所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象,绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说:“客有以《按乐图》示王维,维曰:‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然,引工按曲,乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈:“此好奇者为之。凡画奏乐,止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝聚焦易错集中突破《观钓台画图》:“一水寂寥青霭合,两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破,欲作三声出树难。”画家挖空心思,终画不出“三声”连续的猿啼,因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”,那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”,寓意精微,就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列,不表达时间上的后继,所以画家画“一水”加“两崖”的排列易,画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。(摘编自钱钟书《读<拉奥孔>》)聚焦易错集中突破请简要分析材料一和材料二的论证思路。聚焦易错集中突破第一步:明确题型由题干可知,本题为论证思路题第二步:明确答题步骤论证思路(脉络)题答题步骤:首先,作者借现象提出论点或由背景引出论题或问题;然后,分角度分析问题,从等方面论证观点;接着,提出解决问题的方法;最后,重申论点或做总结,或指出取得成就/得出结论/提出希望聚焦易错集中突破第三步:梳理文章层次第一:弄清段意并分层。材料一:共10段,分为四层。第1段提出观点“诗画并不同质”,为第一层。2~3段阐释莱辛提出“诗画异质”的缘由,为第二层。4~5段解释史诗与雕像的几个重要的异点,阐明了莱辛推论“诗画异质”的依据,为第三层。6~10段得出“画只宜于描写静物,诗只宜于叙述动作”的结论,并论述了“诗画异质”相对性的一面,为第四层。（续表）聚焦易错集中突破第三步:梳理文章层次材料二:共2段,分为两层。第1段:首先点出莱辛“诗画异质”的观点,然后指出中国古人也有类似的阐述,并用陆机和邵雍的诗文加以证明。第2段:首先详细阐述莱辛的观点,接着列举中国古人关于诗画关系的相关讨论,与莱辛观点形成照应第二:理清材料之间的关系。材料一侧重于纵向展开,从缘由、推论到结论,深入阐释了莱辛的“诗画异质说”。材料二侧重于横向比较,把莱辛的“诗画异质说”与中国传统文论相对照,在对照中相互印证（续表）聚焦易错集中突破第三步:梳理文章层次第三:借助标志性词语。注意材料一中“其次”“换句话说”“但是”等关联性词语的作用整合答案材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质说”,从缘由、推论到结论,纵向展开,引述其观点,并结合作者个人的理解,以举例、引证等方法加以阐释。材料二点出莱辛“诗画异质”核心观点后,以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论,与莱辛的观点形成照应（续表）一、阅读下面的文字,完成1~5题。材料一:按照L.维特根斯坦的说法,语言体现了人们在世界中的存在状态及其对于世界的解释和态度。拥有古老文明的中华民族,在其漫长的历史活动中,创造性地发明并使用了“风”这一汉字,并在其丰富的语言实践活动中赋予“风”字繁多的衍生义、派生义、象征义、假借义、隐喻义,从而形成了一个由“风”字构成的活力充盈、生机盎然的“语义场”。“风”的本义指一种常见的“天气现象”,即刮风下雨的“风”、聚焦易错集中突破聚焦易错集中突破风吹日晒的“风”。殷商卜辞中有许多关于风的记载,表明我们的古人对风的习性已经有了全面的把握。风有空间性,即“八方之风”;风有时节性,即“四季之风”。不同方向、不同季节的风性质不同,对植物和动物生长的盛衰、损益也大为不同。中国古代社会作为一个早熟的农业社会,对于自然界的风有着悉心周到的观察、揣摩和理解。《康熙字典》中就曾收录了形容小风的“”、形容微风的“”、形容缓风的“”、形容高风的“”,以及形容不同风声的“飒”“飕”“颾”等文字。可以说,殷商时代黄河流域一个“土民”对于风的敏感程度,无疑要远远胜过现代城市商住大楼里的“白领”。与西方基督教文化传统不同,在中国古代传统文化中,人与自然是一体化的,人由天地自然孕育化生而成,“天出其精,地出其形,合此以为人”(《管子内业》)。因此,大地上、天空中的“风”,同样存在于人体之内,人体内的“风”与天地间的“风”可以相互交流、相互感应,“天”与“人”是整合为一的。人的身体状况必然受到“风”的影响,这是中国传统文化别开生面的创举,并成为“中医学”重要的理论支柱。《黄帝内经》曰:“天有八风,经有五风。”(《素问卷一》)中医经络学说所谓“风池”“风市”“风门”“风府”,都是人体中真实存在的“穴位”。传统中医学设立的“风科”,就是治疗因“风”而起的一些疾病的专科。聚焦易错集中突破在中国,从三皇五帝到唐宋明清,“风调雨顺”即意味着“物阜民丰”“盛世太平”,于是,一个地域、一个时期的价值取向、道德崇尚、文化习俗、审美偏好竟也全都和“风”联系在了一起,成了“风”的衍生物,被称作“世风”“时风”“民风”“风俗”“风情”“风气”“风化”“风尚”;甚至一个朝代的国家法度、朝廷纲纪、民众心态、政府吏治也都被笼罩在“风”字头下,如“风宪”“风裁”“风纪”“风教”等。自然界的“风”便因此拥有了社会学、政治学的意蕴。事实上,“风”和“雨”对于那个时代的意义,差不多就等于“石油”和“煤炭”对于现代工业社会的作用,直接关系到社会的稳定与动荡、战争与和平。聚焦易错集中突破此外,“风”与音乐歌舞、文学艺术的联系在中国历时亦十分久远。最为显著的例子,是《诗经》中“国风”的命名。刘勰在《文心雕龙》中指出:“《诗》总六义,风冠其首,斯乃化感之本源,志气之符契也。”一个看似寻常的“风”字,竟成了《诗经》这部中国文学开山经典的首脑与灵魂。由《诗经》中的《国风》与《楚辞》中的《离骚》共同合成的“风骚”一词,在中国竟成为“文学艺术”和“文学才华”的代名词。“风”的语义场辐射到音乐、歌舞、诗词、绘画等诸多领域之后,便衍生出许多“风”字头的文艺学和美学的词汇,如“风雅”“风致”“风趣”“风韵”“风骨”“风格”等等。聚焦易错集中突破在以张扬个人的独立人格与精神自由为时代特色的魏晋南北朝,以“风”表述人物性情、品德、胸襟、才智等人格心理内涵的话语方式,几乎成了一种充塞整个知识界、文化界的审美偏好。此类例证,在《世说新语》《昭明文选》等典籍中比比皆是,“魏晋风度”在中国古代思想史上留下色彩绚丽的一页。在中国古代美学中,天地自然与世事人生存在于一个有机完整的系统之中。风调雨顺的风、世风民风的风、风骚风流的风、高风亮节的风、风水望气的风、感冒伤风的风……归根结底都是那个古老汉字“风”的衍生物,“风”的语义场辐射到了中国古代哲学、农学、医学、社会学、伦理学、聚焦易错集中突破心理学、文艺学等各个领域,将人类主体与其生存环境、将人类生存的各个方面融会贯通为一个和谐统一、生气充盈的系统。中华民族古典文化高度的有机性、整合性,由此可窥一斑。(摘编自鲁枢元《汉字“风”的语义场与中国古代生态文化精神》)材料二:在当今形形色色的环境美学中,卡尔松和他的肯定美学产生了广泛的影响,也引起了热烈的争论。什么是肯定美学?简要地说,就是一种主张所有自然物都具有肯定的审美价值的美学。卡尔松主张全部自然世界都是美的,而科学在自然审美的历史发展过程中发挥了巨大作用。聚焦易错集中突破随着17世纪天文学和物理学的发展,以及随后发展起来的地质学和地理学,人们对自然世界有了新的认识,崇高的观念在对自然的欣赏中有了自己的位置,以前被认为只适用于对神的惊奇和敬畏,现在成了对无限的自然界的审美反应。19世纪的科学家,特别是达尔文将以前对生物标本的收集和命名发展成为一门科学,使人们对生物的审美欣赏更为系统化了。从达尔文时期开始,人与自然连为一体的观念,得到了极为广泛的认识。生物学对美学这样远离精确自然科学的学科发生了革命性的影响。20世纪的生态学家强调应根据生态学知识来欣赏和评价自然,科学知识聚焦易错集中突破怎样和为何将自然世界变得美丽起来了呢?罗尔斯顿对这个问题给出了初步的回答:生态学描述发现整体、和谐、相互依赖、稳定性等,使我们在以前看不见美的地方看见了美。科学知识和它对自然的重新描述,使我们在以前看不见美的地方看见了美,科学范式与和谐代替了无意义的杂乱,这些主张为生态学与美学的结合奠定了坚定的基础。(摘编自彭锋《完美的自然:当代环境美学的哲学基础》)聚焦易错集中突破1.下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.中国古代社会是一个早熟的农业社会,早在殷商时代,我们的古人对作为一种天气现象的“风”就已经有了全面的把握。B.在中国古代传统文化中,人与自然是一体化的,人由天地自然孕育化生而成,因此自然界中的“风”同样存在于人体之内。C.在中国古代,“风调雨顺”往往意味着社会“物阜民丰”和国家“盛世太平”,自然界的“风”便拥有了社会学、政治学的意蕴。D.“风”字是中国文学开山经典的首脑与灵魂,以“风”字表述人物人格心理的话语方式,是中国文化界一贯以来的审美偏好。D聚焦易错集中突破[解析]D项,“是中国文化界一贯以来的审美偏好”错,以“风”字表述人物人格心理的话语方式,是“在以张扬个人的独立人格与精神自由为时代特色的魏晋南北朝……几乎成了一种充塞整个知识界、文化界的审美偏好”,可见是在魏晋南北朝,是“几乎”,而不是“一贯以来”。聚焦易错集中突破2.根据材料内容,下列说法正确的一项是()A.汉字“风”的语义场是中国古代生态文化精神的缩影,通过解读“风”的语义场,可以懂得中国古代生态文化精神。B.卡尔松认为科学在自然审美的历史发展过程中发挥了巨大作用,这一看法同样也适用于中国传统文化中的自然审美。C.崇高的观念在西方曾经被认为只适用于对神的惊奇和敬畏,而在中国却广泛地存在于对无限的自然界的审美反应中。D.美学是一种远离精确自然科学的学科,生态学知识和它对自然的重新描述,为科学与美学的结合奠定了坚定的基础。A聚焦易错集中突破[解析]B项,“这一看法同样也适用于中国传统文化中的自然审美”错,中国传统文化中的自然审美与科学没有关系。C项,“崇高的观念……在中国却广泛地存在于对无限的自然界的审美反应中”错,材料二是针对西方阐述卡尔松的观点,“崇高的观念在中国广泛地存在于对无限的自然界的审美反应中”于文无据。D项,“生态学知识和它对自然的重新描述,为科学与美学的结合奠定了坚定的基础”错,由材料二最后一段“科学知识和它对自然的重新描述……这些主张为生态学与美学的结合奠定了坚定的基础”可知,是“科学知识”和它对自然的重新描述,而不是“生态学知识”,为“生态学”与美学的结合奠定了坚定的基础,而不是“科学”。聚焦易错集中突破3.根据材料内容,下列各项中不能体现中国古代生态文化精神的一项是()A.天出其精,地出其形,合此以为人。B.天有八风,经有五风。C.物阜民丰。D.《诗》总六义,风冠其首,斯乃化感之本源,志气之符契也。C聚焦易错集中突破[解析]C项,“物阜民丰”只是对社会美好状况的形容,不能体现中国古代生态文化精神。4.请简要梳理材料一的行文脉络。聚焦易错集中突破[答案]先总说中华民族创造性地建构了“风”的语义场,再分说自然层面的“风”、社会层面的“风”、艺术层面的“风”和人格层面的“风”,最后总说中国古代生态文化精神的有机性和整合性。[解析]材料一共有七段,呈“总—分—总”结构。第一段是总说,“拥有古老文明的中华民族……创造性地发明并使用了‘风’这一汉字……从而形成了一个由‘风’字构成的活力充盈、生机盎然的‘语义场’”;第二至六段是分说,“‘风’的本义指一种常见的‘天气现象’,即刮风下雨的‘风’、风吹日晒的‘风’”“从三皇五帝到唐宋明清,‘风调雨顺’即意味着‘物阜民丰’‘盛世太平’,于是,一个地域、一个时期的价值取向、道德崇尚、文化习俗、审美偏好竟也全都和‘风’联系在了一起”“‘风’与音乐歌舞、文学艺术的联系在中国历时亦十分久远”“‘风’的语义场辐射到音乐、歌舞、诗词、绘画等诸多领域”“在以张扬个人的独立人格与精神自由为时代特色的魏晋南北朝,以‘风’表述人物性情、品德、胸襟、才智等人格心理内涵的话语方式,几乎成了一种充塞整个知识界、文化界的审美偏好”分别从自然层面、社会层面、艺术层面和人格层面阐释“风”;第七段是总说,“中华民族古典文化高度的有机性、整合性,由此可窥一斑”。聚焦易错集中突破5.西方现代科学支持下的自然审美与中国古代生态文化精神有哪些相通之处?聚焦易错集中突破[答案]西方在天文学、物理学、地质学和地理学发展的支持下,对“无限的自然界”产生了审美反应;这与中国古代社会对于自然界的敏感有相通之处。西方从达尔文时期开始,人与自然连为一体的观念,得到了极为广泛的认识;这与中国传统文化对于人与自然一体化的认识有相通之处。西方的生态学描述发现整体、和谐、相互依赖、稳定性等,使我们在以前看不见美的地方看见了美;这与中国古代文化把天地自然与世事人生放置在一个有机完整的系统之中有相通之处。[解析]结合材料二“随着17世纪天文学和物理学的发展,以及随后发展起来的地质学和地理学……现在成了对无限的自然界的审美反应”和材料一“中国古代社会作为一个早熟的农业社会,对于自然界的风有着悉心周到的观察、揣摩和理解”“殷商时代黄河流域一个‘土民’对于风的敏感程度,无疑要远远胜过现代城市商住大楼里的‘白领’”概括出。结合材料二“从达尔文时期开始,人与自然连为一体的观念,得到了极为广泛的认识”和材料一“在中国古代传统文化中,人与自然是一体化的,人由天地自然孕育化生而成”概括出。结合材料二“20世纪的生态学家强调应根据生态学知识来欣赏和评价自然……生态学描述发现整体、和谐、相互依赖、稳定性等,使我们在以前看不见美的地方看见了美”和材料一“在中国古代美学中,天地自然与世事人生存在于一个有机完整的系统之中”概括出。聚焦易错集中突破二、阅读下面的文字,完成6~10题。材料一:日前,国家发改委新闻发布会传来好消息:全年粮食生产将再创新高,考虑到2021年多地受严重旱涝灾害影响,这一成绩尤为来之不易。粮食连年丰产增收,大力推进农业机械化是一个重要因素。中国正加速向农业各产业全面机械化推进。在城镇化进程加快的今天,大量农业劳动力转移,如果没有农业机械化,很难想象我们的饭碗如何端得稳。不过,只有机械化还不够,无法把农民从“面朝黄土背朝天”的辛劳中彻底解放出来。要让农民成为令人向往、有吸引力的职业,还需要智能化,给农机插上科技的翅膀,给农业增加更多科技含量。聚焦易错集中突破机械化和智能化差别何在?以水果采摘为例,从树上采摘,放到筐里,收集入库,机械化可以解决这个问题,高处矮处的果子,机械手全都能采到。但是,哪个果子成熟了可以采摘?采下来的果子如何按大小、颜色分类?这需要思考和判断,这是复杂劳动。对人而言,这是重复枯燥的工作。要把人从中解放出来,去从事更高级的劳动,需要智能化。比如运用视觉识别系统,这就不再是简单的机械化能解决的问题。机械化和智能化结合,正是未来农业包括农机装备发展的方向。当采收环节实现机械化后,能不能把机械化和智能化贯穿到“耕、种、管、收、运”的生产全链条?中国已是世界最大的农业装备生产和使用大国,但高端装备聚焦易错集中突破产业国产化、自主化水平较低依然是制约发展的短板。在全球农机市场,中国农机装备产业如何实现从“跟跑”到“并跑”继而成为“领跑”,是“十四五”期间的重大课题。农业机械未来的发展任务,不仅包含作物关键生产环节农机装备,还要集成全程机械化解决方案和成套设备,推促移动互联网+、云计算、大数据、物联网等与现代农机装备制造业结合,推进农业生产全过程解决方案,研发具有信息获取、智能决策和精准作业能力的新一代农机装备,这对国产农机装备企业来说,意味着广阔市场和无限机遇。新技术、新装备的使用,也催生了大量新型农民。随着传统农业近年来数字化、智能化进程加快,越来越多的新岗位在农村生根发芽。君不见,手机聚焦易错集中突破已成新农具,直播已是新农活。农民坐在家里动动手指就能给田里补水施肥,腾出更多时间自主选择。有人回家乡做起“飞手”,通过无人机技术为农田实施喷灌;还有人走出田间地头摸索电商门路,售卖特色农产品。有文化、懂技术、善经营、会管理的新型农民正在走上乡村振兴的历史舞台。农机有了科技这双翅膀的助力,新型农民或能成为令人向往的新职业。(摘编自康朴《给农机插上科技的翅膀》)材料二:当农业机械足够智能,农民面对着电脑或手机终端,控制机械完成农业生产。那时,农民这一职业也许会像现在的“码农”一样,成为21世纪最时髦的工种。聚焦易错集中突破随着人口老龄化加剧和农业人口减少,我国农业生产必将经历“机器换人”的过程。根据《农机装备发展行动方案(2016—2025)》,到2025年,全国主要农作物耕种收综合机械化率将达到68%。2004年,我国出台农机购置补贴政策,这之后的十年被称为中国农机制造业的“黄金十年”。2016年,我国2300多家规模以上农机生产企业的总产值近4500亿元,生产规模跃居世界首位。但是,国际市场数据显示,在没有补贴的情况下,全球前三名农机企业2015年收入达619亿美元,与我国2300余家企业收入相当。农机领域我国自主创新投入少差距大,重要产品和工艺技术几乎全部聚焦易错集中突破依靠引进,产业利润极低,技术处于跟跑阶段。但美国第三代农机2016年才起步,和我们站在了同样的起跑线上。第三代农机即指智能农机,技术体系包括无人驾驶、高精度定位、大功率电机控制、路径规划技术、电子控制芯片、大数据分析系统等。由于门槛较高,目前市场进入者还不多。智能化、定制化是农机发展的未来方向。农机创新体系不能简单引进,尤其是我国地形复杂,农机产品更需要多样性开发、个性化定制。目前,国家农机装备创新中心这一平台已经聚集了洛阳研究所等10余家中国科学院内农机相关技术研究单位、7所高校和包含中国农机工业的聚焦易错集中突破龙头企业中国一拖在内的30余家企业,上中下游合作创新。2018年,国家农机装备创新中心研发出国内首款智能农机定制芯片——“神农I号”芯片,以及被喻为拖拉机“安卓系统”的“珊瑚”操作系统,等等。都说“懂芯片的不懂农业、懂农业的不懂芯片”,中科院计算技术研究所和中国一拖的合作,成功打破了这一魔咒。我们要建立中国人自主可控的农机创新体系,用核心技术摆脱农机产业低附加值的窘境。(摘编自陈欢欢《智能农机:让农民变“码农”》)聚焦易错集中突破6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.2021年受严重旱涝灾害影响的地区粮食仍然丰产增收,这主要得益于大力推进农业机械化。B.随着传统农业近年来数字化、智能化进程加快,农机有了科技的助力,新型农民有望成为令人向往的新职业。C.全球前三名农机企业2015年收入与我国2300余家农机企业收入相当,这表明我国农机领域利润极低,技术尚处于跟跑阶段。D.上中下游的合作创新,为建立中国人自主可控的农机创新体系,用核心技术摆脱农机产业低附加值的窘境提供了可能。A聚焦易错集中突破[解析]A项,“受严重旱涝灾害影响的地区粮食仍然丰产增收,这主要得益于大力推进农业机械化”曲解文意,原文说的是“粮食连年丰产增收,大力推进农业机械化是一个重要因素”,文中说的是“粮食连年丰产增收”,不是“受严重旱涝灾害影响的地区粮食仍然丰产增收”。聚焦易错集中突破7.根据材料内容,下列说法正确的一项是()A.中国是世界最大的农业装备生产国,虽然高端装备产业国产化、自主化水平较低,但未来中国农机装备产业潜藏无限机遇。B.新型农民正在走上乡村振兴的历史舞台,这使得农民有更多时间自主选择,手机已成新农具,直播已是新农活。C.当前农业机械的智能化,已经完全改变了我国农民“面朝黄土背朝天”的现实,农民变身为时髦的“码农”。D.随着《农机装备发展行动方案(2016—2025)》的实施,到2025年,中国必能用核心技术摆脱农机产业低附加值的窘境。A聚焦易错集中突破[解析]B项,“……这使得……”因果倒置,由文中“新技术、新装备的使用,也催生了大量新型农民。随着传统农业近年来数字化、智能化进程加快……有文化、懂技术、会管理的新型农民正在走上乡村振兴的历史舞台”可知,“新型农民正在走上乡村振兴的历史舞台”是结果。C项,“已经完全”“变身为”错误,材料二说的是“当农业机械足够智能,农民面对着电脑或手机终端,控制机械完成农业生产。那时,农民这一职业也许会像现在的‘码农’一样,成为21世纪最时髦的工种”,文中是未然和或然,不是已然和必然。D项,“必能”过于武断绝对,材料二说的是“我们要建立中国人自主可控的农机创新体系,用核心技术摆脱农机产业低附加值的窘境”,这是目标,不是一定能达到的结果。聚焦易错集中突破8.下列各项,最能体现材料二中“码农”特点的一项是()A.江苏涟水引进一批以高校毕业生、专业人才为主体的“智农”,使农民实现从“世袭身份”到“全新职业”的转变。B.山东安丘官庄镇富士康智慧物联网农业产业园内,67岁的王桂芝一个人用一部手机控制整个园区的浇水施肥。C.浙江瑞安农民用手机通过“三位一体”智农共富平台,下单农机,平台汇总后团购享受比批发价还便宜的出厂价。D.湖南衡阳衡南县清竹村农民种植袁隆平团队研究的杂交水稻晚稻,成功突破“亩产1500公斤高产攻关”的目标。B聚焦易错集中突破[解析]材料二中说“码农”“面对着电脑或手机终端,控制机械完成农业生产”。A项,是说引进“智农”帮助农民转变,没有体现“码农”的特点。B项,“67岁的王桂芝一个人用一部手机控制整个园区的浇水施肥”是说农民用手机控制并完成农业生产,能体现“码农”的特点。C、D项,不是用手机或电脑控制机械完成农业生产,不能体现“码农”特点。聚焦易错集中突破9.请简要概括材料一的脉络结构。聚焦易错集中突破[答案]采用总分总结构(或引论—本论—结论):先由粮食增产引出农业机械化和智能化问题,接着以采摘水果为例通过比较论证分析两者的不同,最后指出智能化会催生新型农民这一结论。[解析]由材料出处《给农机插上科技的翅膀》可知,材料一应是分析科技和农业的关系。材料共六段,第一段由发改委的消息引出粮食增产,再由粮食增产引出原因,即“大力推进农业机械化是一个重要因素”和第二段“还需要智能化,给农机插上科技的翅膀,给农业增加更多科技含量”,这是第一部分,属于引论部分。由第三段开头“机械化和智能化差别何在?以水果采摘为例”和第四段开头“机械化和智能化结合,正是未来农业包括农机装备发展的方向”可知,这是以采摘水果为例通过比较论证分析机械化和智能化的不同,这是第二部分,属于本论部分。由第五段开头“新技术、新装备的使用,也催生了大量新型农民”和第六段“农机有了科技这双翅膀的助力,新型农民或能成为令人向往的新职业”可知,这是说智能化会催生新型农民,这是由前面分析得出的结论,是第三部分,即结论部分。由此可知,材料一采用总分总的论证结构。聚焦易错集中突破10.《人民日报》在畅谈“乡村振兴”时说:“未来要想当农民,门槛很高。”请结合材料谈谈你对这里所说的“门槛”的理解。聚焦易错集中突破[答案]文化知识门槛:要懂得使用与智能化相关的新技术、新装备。理念门槛:要懂得一定的经营管理策略。思维门槛:要有创新创业的前瞻眼光。[解析]首先理解“门槛”的含义。“门槛”比喻进入某范围的标准或条件,句中是说未来想要当农民应具备的条件。然后结合材料分析条件是什么。结合“农民坐在家里动动手指就能给田里补水施肥,腾出更多时间自主选择”“通过无人机技术为农田实施喷灌”“有文化、懂技术”“机械化和智能化结合,正是未来农业包括农机装备发展的方向”可知,未来农业发展和机械化、智能化密切相关,所以第一个“门槛”是文化知识的门槛,未来的农民要懂得使用和智能化相关的新技术、新装备。结合“善经营、会管理”“还有人走出田间地头摸索电商门路,售卖特色农产品”可知,未来的农民需要懂得一定的经营管理策略,所以第二个“门槛”是理念的门槛。结合“随着传统农业近年来数字化、智能化进程加快,越来越多的新岗位在农村生根发芽”“智能化、定制化是农机发展的未来方向。农机创新体系不能简单引进,尤其是我国地形复杂,农机产品更需要多样性开发、个性化定制”可知,未来的农民要有创新创业的前瞻眼光,所以第三个“门槛”是思维的门槛。聚焦易错集中突破聚焦易错集中突破易错点二角度不全,术语不清,论证特点难周全在论述类文本阅读中,命题者常常会针对其特点进行出题。对论述类文本的论证特点不明晰,易造成答题步骤混乱。【突破策略】1.明晰论述类文本的论证特点论证特点可以从以下几个方面分析:内容具体阐释论点提出的方式标题旗帜鲜明,读者一目了然;开篇开门见山亮观点;设问开篇,提出论题,论证深刻聚焦易错集中突破内容具体阐释论证方式立论直接提出并阐明论点的论证方式驳论通过反驳对立的论点来阐明自己的论点的论证方式破立结合破,是对片面的、错误的、反动的观点进行批驳;立,是证明自己的观点、主张正确。破立结合是在反驳错误观点的同时,确立正确观点论证结构总分式“总—分”式,先提出论题或论点,然后从几个方面进行论证。“分—总”式,先对所要论述的问题分几个方面剖析,再顺理成章地归纳总结出结论。“总—分—总”式,先提出论点,然后从几个方面论述,最后总结全文,形成结论（续表）聚焦易错集中突破（续表）内容具体阐释论证结构层进式在论证思路中,采取先提出问题、再分析问题、最后解决问题的方式,层层深入地安排论证结构并列式在论证思路中,把分论点并列起来,将文章的中心论点分解成几个平行的并列的分论点对照式在论证思路中,把两种事物(或意见)加以对比,或者是用另一种事物(或意见)来烘托某一种事物(或意见)论证方法举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证等论证语言简明平实;准确、严密、概括性和简洁性;使用修辞,鲜明、生动聚焦易错集中突破2.理清答题步骤可参照上面表格中左列从上到下的顺序进行答题。答题时点明各步骤名称。例如:(1)论点提出的方式:……(2)论证方式:……;……[注意]有些文本中论点的提出、论证方式和论证语言没有特色,就不需分析。阅读下面的文字,完成题目。为了更好地说清楚群己界限如何划分,即“私”的问题,费孝通以“西洋”社会之“捆柴”式“团体格局”为镜像,形象地刻画出了“推”出来的中国社会结构之“水波纹”式的“差序格局”:“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”它“以‘己’为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄”。聚焦易错集中突破这里,费孝通用到了一个动感很强的“推”字。事实上,在讨论儒家文化与中国社会结构时,用到“推”字的学者并非费孝通一人。比如潘光旦1936年在谈到中国社会的个人与群体关系时就用到了这个“推”字,他指出,个人和群体之间是一种“推广”与“扩充”的关系,也就是从修身始,经过齐家治国,而后达于平治天下。再如,余英时谈论中国儒家文化特点时同样用到了“推”字,他认为,儒家文化具有两个层次,即“为仁由己”和“人伦秩序”,它们是一以贯之的。人伦秩序并非外力强加于人,它是从个人这一中心自然地推扩出来的。应该说,这个“推”字在儒家文化传统的人伦秩序中处于核心地位。聚焦易错集中突破既然“差序格局”是“推”出来的,那么,它是如何“推”出来的?也就是说,是什么“推”动了那颗“石子”形成了一圈圈的愈远愈薄的“水波纹”式的中国社会结构?对于这一问题,有学者认为它是“以家庭为核心的血缘关系”以及“由血缘关系的投影形成的地缘关系”,对此我们并不苟同。因为,费孝通说得非常清楚,在我们传统社会里,人和人之间关系形成的纲纪是“伦”,这也是社会结构的架格,这个架格是不变的,变的只是利用这架格所做的事。比如血缘和地缘,既因人而异,也因人之势力的变化而变化,但是其背后的那个“伦”是不变的。《中庸》里之所以把“五伦”作为天下之达道,是因为社会结构里的“己到天下是一圈一圈推出去的”,也就是从己到家、聚焦易错集中突破从家到国、从国到天下的一条通路。因此,我们认为真正“推”动那颗“石子”的是“伦常”。也正是在“己”之“伦常”的“推”动中,“差序格局”呈现出了最重要的动态性特征,这种特征主要表现在三个方面:一是社会关系的伸缩性。由于差序格局随时随地都有一个“己”做中心,而“己”之中心势力的强弱变化也随时随地地推动着“己”之社会圈子的大小自如伸缩。二是“公”“私”关系的二重性。一重是以“己”为中心向“内”推所产生的“私”。“各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜。”另一重是以“己”聚焦易错集中突破为中心向“外”推所产生的“公”。“克己复礼”“壹是皆以修身为本”;“推己及人”“己所不欲,勿施于人”;通过“修、齐、治、平”的层层外推,构建每个人心中的世界图景。三是价值标准的相对性。由于差序格局是以“己”做中心的社会关系网络,因此,“克己复礼”是差序格局中道德体系的出发点。基于这个出发点,社会范围从“己”向外推,而推的过程里有着各种路线。比如亲属,与之相配的道德要素是孝悌;再如朋友,与之相配的道德要素是忠信;等等。于是,在一个差序格局的社会里,就形成很多条私人关系的网络,而每一条关系网络都对应着一种道德要素,所有的价值标准也因此而有差异。聚焦易错集中突破正是由于差序格局具有以上的动态性特征,所以在这样的社会里,其社会结构并非固定不变,它总会因以“己”之“伦常”的向内或向外“推”而处在不断的变化和发展之中。(摘编自沈玉梅《“推”出来的中国社会结构》)聚焦易错集中突破本文第三段在论证上有哪些特点?请简要说明。聚焦易错集中突破第一步:论点的提出第三段“既然‘差序格局’是‘推’出来的,那么,它是如何‘推’出来的?也就是说,是什么‘推’动了那颗‘石子’形成了一圈圈的愈远愈薄的‘水波纹’式的中国社会结构?”,提出问题,让读者关注所要论述的主要问题第二步:分析论证方式问句之后,作者写到“有学者认为它是‘以家庭为核心的血缘关系’以及‘由血缘关系的投影形成的地缘关系’,对此我们并不苟同”,首先批驳一些学者的观点,然后提出自己的观点,“我们认为真正‘推’动那颗‘石子’的是‘伦常’”。此处采用先破后立,破立结合的论证方式（续表）聚焦易错集中突破第三步:分析论证结构先提出问题,再反驳错误观点,最后提出作者的观点,层层深入。采用层进式论证结构第四步:分析论证方法“比如血缘和地缘,既因人而异,也因人之势力的变化而变化……”,是举例论证;“我们认为真正‘推’动那颗‘石子’的是‘伦常’”,是比喻论证;“己到天下是一圈一圈推出去的”引用了《乡土中国》里的内容,是引用论证。多种论证方法的综合运用,让这一段的论证显得充实有力整合答案提出问题,引起关注;采用破立结合的论证方式,先驳再立;采用层进式论证结构;论证中综合运用了多种论证方法,如喻证法、引证法、例证法等阅读下面的文字,完成1~5题。材料一:许多人欢喜从道德的观点来谈文艺,从韩昌黎的“文以载道”说起,一直到现代“革命文学”以文学为宣传的工具止,都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。一个乡下人看戏,看见演曹操的角色扮老奸巨猾的样子惟妙惟肖,不觉义愤填胸,提刀跳上舞台,把他杀了。从道德的观点评艺术的人们都有些类似这位杀曹操的乡下佬,义气虽然是义气,无奈是不得其时,不得其地。他们不知道道德是实际人生的规范,而艺术是与实际人生有距离的。聚焦易错集中突破艺术须与实际人生有距离,所以艺术与极端的写实主义不兼容。写实主义的理想在妙肖人生和自然,但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界,总不免把观者引回到实际人生,使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题,不能专心致志地欣赏形象本身的美。艺术上有许多地方,乍看起来,似乎不近情理。古希腊和中国旧戏的角色往往戴面具、穿高底鞋,表演时用歌唱的声调,不像平常说话。埃及雕刻对于人体加以抽象化,往往千篇一律。波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭曲,中世纪“哥特式”诸大教寺的雕像把人物的肢体加以不自然的延长。中国和西方古代的画都不用远近阴影。这种艺术上的形式化往往遭浅薄者聚焦易错集中突破唾骂,它固然时有流弊,其实也含有至理。这些风格的创始者都未尝不知道它不自然,但是他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离。说话不押韵,不论平仄,作诗却要押韵,要论平仄,道理也是如此。艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然,我们既已有人生和自然了,又何取乎艺术呢?艺术都是主观的,都是作者情感的流露,但是它一定要经过几分客观化。艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡文姬在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》,杜甫在“入门闻号咷,幼子饿已卒”时决写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在聚焦易错集中突破写切身的情感时,都必定把它加以客观化,必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看,所以情感尽管深刻,经验尽管丰富,终不能创造艺术。(摘编自朱光潜《艺术和实际人生的距离》)材料二:艺术就是“人类的一种创造的技能,创造出一种具体的客观的感觉中的对象,这个对象能引起我们精神界的快乐,并且有悠久的价值”,这是就客观方面而言。若就主观方面——艺术家的方面说,艺术就是艺术家的理想情感的具体化、客观化,所谓自己表现。所以艺术的目的并不是在实用,乃是在聚焦易错集中突破纯洁的精神的快乐,艺术的起源并不是理性知识的构造,乃是一个民族精神或一个天才的自然冲动的创作。它处处表现民族性或个性。艺术创造的能力乃是根于天成,虽能受理性学识的指导与扩充,但不是专由学术所能造成或完满的。艺术的源泉是一种极强烈深浓的、不可遏止的情绪,挟着超越寻常的想象能力。这种由人性最深处发生的情感,刺激着那想象能力到不可思议的强度,引导着他直觉到普通理性所不能概括的境界,在这一刹那产生的许多复杂的感想情绪的联络组织,便成了一个艺术创作的基础。艺术的性质,古来说者不一,亚里士多德“艺术是模仿自然”,这话现在已不能完全成立。因艺术虽是需用自然的材料,借以表现,或者取自然的现象聚焦易错集中突破做象征,取自然的形体做描写的对象,但它决不是一味地模仿自然,它自体是一种自由的创造。它从那艺术家的理想情感里发展进化到一个完满的艺术品,也就同一个生物细胞发展进化到一个完全的生物一样。所以我后来的观察,以为艺术并不是模仿自然,因它自己就是一段自然的实现。艺术家创造一个艺术品的过程,就是一段自然创造的过程,并且是一种最高级的、最完满的自然创造的过程。因为艺术是选择自然间最适宜的材料,加以理想化、精神化,使它成了人类最高精神的自然的表现。其实各种艺术与自然的关系也很不同。譬如建筑艺术在建造方面就纯粹不是取象于自然,乃是随顺着几何学聚焦易错集中突破比例的法则;音乐也不是取象于自然;抒情诗更不是模仿自然,它纯粹是抒写主观的情绪。(摘编自宗白华《美学与艺术略谈》)材料三:艺术家中的古典派,理论家中的理想派,都信奉理想的自然主义。他们承认自然之中有美也有丑。两只燕子,飞得最快而姿态最轻盈的一只是美的;许多耕牛中,最强壮耐劳的是美的;一个少女和一个老妇,前者是美的;两个青年,一个气色红润,一个贫血早衰,壮健的是美的。总之,在生物中间,正常的和典型的为美,完满表现种族特征的为美,发展和谐健全的为美,机能旺盛、聚焦易错集中突破精神饱满的为美。在无生物或自然景色中间,予人以伟大、强烈、繁荣之感的为美。反之,自然的丑是,不合于种族特征的,非典型的,畸形的,早衰的,病弱的。在精神生活方面,反乎一切正常性格的是丑的,例如卑鄙、懦怯、强暴、欺诈、淫乱。艺术既是自然的再现,凡是自然的美丑,当然就是艺术的美丑了。(摘编自傅雷《艺术与自然的关系》)聚焦易错集中突破1.下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.古人提出“文以载道”,这一创作理论把艺术拉回到实用的世界里去,而忽略了艺术与实际人生是有距离的。B.艺术创作离不开创作者情感的主观流露,但是表达时需要客观化处理,只有站在客观审视的角度上才能创造艺术。C.从主观上讲,艺术会给人们带来丰厚的精神财富和悠久的价值,艺术也离不开创作者的创作自觉和想象能力。D.音乐和抒情诗并没有取象于自然,表明艺术并非一味地模仿自然。艺术本是一种自由的创造,一段自然的实现。C聚焦易错集中突破[解析]C项,“从主观上讲,艺术会给人们带来丰厚的精神财富和悠久的价值”曲解文意。根据材料二“艺术就是‘人类的一种创造的技能……这是就客观方面而言”可知,原文说的是“就客观方面而言”,而不是“从主观上讲”。聚焦易错集中突破2.根据材料内容,下列说法正确的一项是()A.“哥特式”教堂的雕像将人物的肢体加以不自然的延长,这种创作师承了埃及雕刻将人体抽象化的表现方式。B.一个民族精神或一个天才的自然冲动的创作决定了艺术的民族性或个性,因为理性知识对艺术创作影响微弱。C.艺术家中的古典派和理论家中的理想派,都认为自然存有美丑之分,这种观点也对其艺术主张产生了影响。D.在谈及艺术与自然的关系时,材料三介绍的“理想的自然主义者”的美学理念,与材料二的观点基本一致。C聚焦易错集中突破[解析]A项,“这种创作师承了埃及雕刻将人体抽象化的表现方式”关系混淆。材料一原文为“埃及雕刻对于人体加以抽象化……中世纪‘哥特式’诸大教寺的雕像把人物的肢体加以不自然的延长”,可见二者是并列关系,文中没有说二者存在师承关系。B项,“……因为理性知识对艺术创作影响微弱”因果不当。材料二原文为“所以艺术的目的并不是在实用,乃是在纯洁的精神的快乐……在这一刹那产生的许多复杂的感想情绪的联络组织,便成了一个艺术创作的基础”,可见“理性知识对艺术创作的影响微弱”不是前者的原因。聚焦易错集中突破D项,“与材料二的观点基本一致”错。在谈及艺术与自然的关系时,两则材料话题方向不一致,且材料三认同“艺术是自然的再现”,而材料二认为艺术“就是一段自然的实现”。聚焦易错集中突破3.结合材料内容,下列选项中最符合“理想的自然主义”审美的一项是()A.在凡高的油画作品《星月夜》中,天空是旋涡状的,星云呈现出流动感。B.梅以曲为美,直则无姿;以欹为美,正则无景;梅以疏为美,密则无态。C.断桥残雪,雪残未消,似有些残山剩水的荒涩感,成为西湖胜景。D.徐悲鸿画作《愚公移山》中,魁梧结实的壮年男子,奋力挥锄掘石。D聚焦易错集中突破[解析]根据“在生物中间,正常的和典型的为美……早衰的,病弱的”可知,B、C项所认为的“美”与“理想的自然主义”审美相悖。A项,强调艺术创作与自然有距离,符合材料一的观点。只有D项最符合“理想的自然主义”审美。4.材料二在反驳亚里士多德的“模仿说”时论证说服力强,请对此进行简要分析。聚焦易错集中突破[答案]论证角度全面,有辩证性(论证思路层次严密):先承认其有合理成分,再对其不合理性予以批驳;论据典型,能合理充分反驳“模仿说”,用建筑、音乐、抒情诗等论据论证了“模仿说”观点存在漏洞;论证方法多元,大量运用因果论证,补以举例论证;论证语言精确,“已不能完全成立”“不是一味地模仿自然”,表达恰切、有分寸。[解析]此题型是“论证特点”类题型的变式,可参照易错点二的讲解寻找答题方向。“因艺术虽是需用自然的材料……它自体是一种自由的创造”,先承认其有合理成分;“艺术并不是模仿自然,因它自己就是一段自然的实现。艺术家创造一个艺术品的过程,就是一段自然创造的过程,并且是一种最高级的、最完满的自然创造的过程”,再对其不合理性予以批驳,并点出其本质是“自然的实现”;“譬如建筑艺术在建造方面就纯粹不是取象于自然……它纯粹是抒写主观的情绪”,最后举例论证,可见其论点辩证深刻,论证逻辑严密。“譬如建筑艺术在建造方面就纯粹不是取象于自然……它纯粹是抒写聚焦易错集中突破主观的情绪”,用建筑、音乐、抒情诗等论据论证了“模仿说”观点存在漏洞,论据合理充分。“因艺术虽是需用自然的材料……但它决不是一味地模仿自然,它自体是一种自由的创造”和“因为艺术是选择自然间最适宜的材料……使它成了人类最高精神的自然的表现”都为因果论证;“譬如建筑艺术在建造方面就纯粹不是取象于自然……它纯粹是抒写主观的情绪”为举例论证。可见论证方法多元。“已不能完全成立”“不是一味地模仿自然”表达恰切、有分寸,可见论证语言精确。聚焦易错集中突破5.朱光潜认为艺术要与实际人生有距离,请根据材料一概括其理由。聚焦易错集中突破[答案]有了距离,才能从实用世界跳开,才能使观者专心致志地欣赏形象本身的美;有了距离,艺术才能弥补人生和自然的缺陷;有了距离,作家才能将切身的经验和情感客观化,从而创造出艺术作品。[解析]由材料“写实主义的理想在妙肖人生和自然,但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界,总不免把观者引回到实际人生,使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题,不能专心致志地欣赏形象本身的美”可知。由材料“说话不押韵,不论平仄,作诗却要押韵,要论平仄,道理也是如此。艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然,我们既已有人生和自然了,又何取乎艺术呢”可知。由材料“艺术家在写切身的情感时,都必定把它加以客观化,必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看,所以情感尽管深刻,经验尽管丰富,终不能创造艺术”可知。聚焦易错集中突破聚焦易错集中突破突破二把握多材料信息的整合与比较信息的筛选整合是信息类文本阅读题重点考查的内容,表现为对材料信息的概括。信息的概括主要有两种题型:归纳概括内容要点题和比较材料异同题。易错点缺乏整体观念,概括要点不全归纳概括内容要点,既可以归纳概括单一材料的主要信息,也可以归纳概括多则材料的中心事件或传递的主要信息,即比较概括多则材料的异同,或求“同”中之“异”,或求“异”中之“同”。做此类题常出现的问题是提取信息不全面、概括不准。聚焦易错集中突破【突破策略】1.梳理整体观念,明确三点内容。(1)找出材料的共同话题。(2)把握材料的侧重点。(3)明晰材料之间的关系。以上三点均可以通过以下方式把握:抓住标题,如果是论点,可以直接提取。抓住关键位置(文首、段首、文末、段末;总领句、中心句、总括句)。抓例证材料:事实材料,需整合材料共性,揣摩使用材料的目的;概括观点道理材料,梳理层次及内涵,归结说理目的。聚焦易错集中突破2.抓住题干关键信息,锁定材料及材料中的句子,提取概括。提取概括与题干相关信息的方法:抓住文中关键词或多则材料的共同关键词,关键词常为高频词,或文章中占有大量篇幅的解说文字的对象词,围绕关键词进行信息的筛选,对筛选的内容进行分条归纳整合,根据实际情况或直接摘抄,或解读整合,或整合运用。[2021全国乙卷]阅读下面的文字,完成题目。材料一:新中国成立后,中国始终把解决人民吃饭问题作为治国安邦的首要任务。70年来,在中国共产党领导下,经过艰苦奋斗和不懈努力,中国在农业基础十分薄弱、人民生活极端贫困的基础上,依靠自己的力量实现了粮食基本自给,不仅成功解决了近14亿人口的吃饭问题,而且居民生活质量和营养水平显著提升,粮食安全取得了举世瞩目的巨大成就。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央把粮食安全作为治国理聚焦易错集中突破政的头等大事,提出了“确保谷物基本自给、口粮绝对安全”的新粮食安全观,确立了以我为主、立足国内、确保产能、适度进口、科技支撑的国家粮食安全战略,走出了一条中国特色粮食安全之路。图1:中国粮食单位面积产量(1996—2018年)聚焦易错集中突破图2:2017年三大谷物品种单位面积产量对比聚焦易错集中突破图3:中国粮食总产量(1996—2018年)(摘自国务院新闻办公室《中国的粮食安全》白皮书)聚焦易错集中突破材料二:山东省临朐县是一个有着90多万人口和近90万亩耕地的山区农业大县。临朐县山区丘陵面积较大,而且地形错综复杂,起伏多变,成百上千亩集中连片且开阔平坦的农田很少见,加之农田基础设施落后,从自然村落到田间地头的道路基本都是土路,交通极其不便。用乡亲们的话说:“开门就见山,种田走半天,耕地就像百衲衣,一顶苇笠也能盖一块地。”近年来,临朐县在推进高标准农田建设时,立足山区实际,把解决地块零散、水电路不配套等问题作为重点,坚持集中连片规划建设,着力补齐农业基础设施短板,合理利用土地资源,为粮食稳产增产夯实了基础。“十三五”以来,全县共改造中低产田聚焦易错集中突破3.73万亩,建成高标准农田12万亩。(摘编自张正瑜等《山东临朐立足山区实际科学谋划建设高标准农田》)材料三:近几年,江西省南昌市安义县长埠镇江下村村容村貌有了翻天覆地的变化,全村6个村小组前前后后共修建了逾11公里的水泥路,95%的水塘进行了清淤处理,建成了3.2公里高标准农田沟渠。过去,江下村因土地贫瘠,一直没有找到产业发展的好路子,祖辈守着一亩三分地种水稻及常规农作物,产量较低的“斗笠田”随处可见。为改变现状,村干部主动为江下村争取了高标准聚焦易错集中突破农田项目,引进种粮大户盘活荒地。作为高标准农田的“集成模块”,越来越多的新技术在江下村大显身手——粮食耕、种、管、收实现全程机械化,逐步提高智能作业的精准度和覆盖率……去年11月,江下村2168亩高标准农田建设项目开始动工,项目如今已全部完成。现在村里的耕地质量普遍提升两个等级,粮食产能平均提高15%,亩均粮食产量提高100公斤,高标准农田已成为带动农民持续增收、实现贫困群众稳步脱贫的有力引擎。(摘编自李慧《粮食安全:把饭碗牢牢端在自己手中》,《光明日报》2020年12月24日)聚焦易错集中突破文章整体梳理聚焦易错集中突破找出材料的共同话题明晰材料之间的关系材料一材料二和材料三的共同点材料二和材料三的不同点粮食安全主要介绍新中国成立后粮食安全所取得的成绩,并进一步介绍了党中央所采取的战略措施分别以具体乡村为例说明建设高标准农田之后实现了农民的增产增收材料二介绍山东省临朐县建设高标准农田,材料三介绍江西省南昌市安义县长埠镇江下村完成了高标准农田建设项目在促进粮食增产方面,临朐县山区与安义县江下村有哪些相同的经验?请概括说明。聚焦易错集中突破步骤具体内容审题筛选题目的内容指向,“促进粮食增产”;“经验”即取得成绩的措施,作答此题要找出两地取得成绩的相同措施锁定材料中的句子,寻找相同经验第一组:材料二:全县共改造中低产田3.73万亩,建成高标准农田12万亩。材料三:去年11月,江下村2168亩高标准农田建设项目开始动工,项目如今已全部完成聚焦易错集中突破步骤具体内容锁定材料中的句子,寻找相同经验相同点:侧重于“高标准农田建设”第二组:材料二:临朐县山区丘陵面积较大,而且地形错综复杂,起伏多变,成百上千亩集中连片且开阔平坦的农田很少见。立足山区实际,把解决地块零散……作为重点,坚持集中连片规划建设。材料三:村干部主动为江下村争取了高标准农田项目,引进种粮大户盘活荒地。作为高标准农田的“集成模块”,越来越多的新技术在江下村大显身手——粮食耕、种、管、收实现全程机械化相同点:侧重于“立足本地实际,合理运用资源”（续表）聚焦易错集中突破步骤具体内容锁定材料中的句子,寻找相同经验第三组:材料二:从自然村落到田间地头的道路基本都是土路,交通极其不便。把……水电路不配套等问题作为重点……着力补齐农业基础设施短板。材料三:全村6个村小组前前后后共修建了逾11公里的水泥路,95%的水塘进行了清淤处理,建成了3.2公里高标准农田沟渠相同点:侧重于“加强基础设施建设”整合答案实施高标准农田建设,提升耕地质量;立足本地实际,合理使用土地资源;加强基础设施建设,解决灌溉和交通问题（续表）阅读下面的文字,完成1~5题。材料一:中华文明博大精深,是中华民族独特的精神标识,是当代中国文化的根基,也是中国文化创新的宝藏。在漫长的历史进程中,中华民族以自强不息的意志,走过不同于其他文明体的发展历程。要深入了解中华文明的发展史,推动把中国文明历史研究引向深入,推动全社会增强历史自觉、坚定文化自信。经过几代学者的努力,中华文明探源工程的研究成果,实证了我国五千多年的文明史。要同步做好我国“古代文明理论”和中华文明探源工程研究成果的宣传、推广、转化工作,提升中华文明影响力和感召力。聚焦易错集中突破要深化研究中华文明特质,为人类文明新形态建设提供理论支撑。在五千多年的文明发展史中,中国人民创造了璀璨的中华文明,为人类文明进步事业作出重大贡献。西方很多人习惯把中国看作西方现代化理论视野中的近现代民族国家,没从五千多年文明史的角度来看中国,这就难以真正理解中国的过去、现在、未来。要把中华文明起源研究同中华文明特质等问题研究结合起来,阐明中国道路的深厚文化底蕴。要推动文明交流互鉴,推动构建人类命运共同体。中华文明发展史充分说明,无论是物种、技术,还是资源、人群,甚至思想、文化,都是在不断传播、交流中得以发展进步的。要用文明交流交融破解“文明冲突论”,弘扬中华文明蕴含的全人类共同价值。讲好中华文明故事,促使世界读懂中国。聚焦易错集中突破要营造传承中华文明的社会氛围。传播更多承载中华文化、中国精神的文化产品。要教育引导群众更好认识和认同中华文明,增强做中国人的志气、骨气、底气。(摘编自习近平《把中国文明历史研究引向深入,增强历史自觉坚定文化自信》)材料二:优秀影视剧能跨越不同文化,走进各国观众内心,帮他们了解并爱上中国。4月以来,国产剧《开端》上线海外流媒体提供商网飞,陆续发行至韩国、泰国等国。随着走向海外的中国剧集增多、类型丰富,国产剧出海已成为重要文化现象。聚焦易错集中突破《“十四五”中国电视剧发展规划》提出,“电视剧‘走出去’步伐加快……中国电视剧国际传播力和影响力显著增强”。在此背景下,如何扩大国产剧出海的势头,在后续作品中寻找更好的表达方式,开拓国产剧出海航线,是从业者应思考的问题。我们发现,国产剧在国际市场的传播正在走向多元化。以古装剧作为国产剧对外传播突破口的时代已经过去,古装剧仍有广阔海外市场,但海外观众已摆脱将其视为“文化奇观”的初级阶段,进入与剧中人物产生共鸣,并对消费精品内容有更多需求的阶段。去年播出的《山海情》、今年的《开端》等类型多元的作品,同样在对外传播中取得佳绩。当我们把目光聚焦到近来聚焦易错集中突破在海外获得良好口碑的作品本身,分析为何《山海情》这类扶贫题材“主旋律”剧集能在外国观众中引发共鸣,为何《开端》在故事设定的新奇性上贴近国际流行剧集,其保留的中国印记也能被海外观众接纳,是我们总结这些作品对外传播经验的价值所在。在作品的策划阶段,主创团队便应思考其中蕴含的主旨表达与精神内核,要注重观众视角,寻找具有不同成长背景和人生经历的观众趣味的“最大公约数”。影视作品是面向大众的艺术,这种创作方法论,为在对外传播过程中打破文化壁垒提供了天然的基础与优势。《山海情》从个体成长经历入手,展现“闽宁模式”的发展,贴近“平民视角、国家叙事、国际表达”的创作聚焦易错集中突破需求。创作者抓住“展现西海固地区人民对美好生活的创造历程,激发不同时空下观众对美好生活的向往追求”的精神内核。这是身处不同地区、不同发展阶段人们的共同追求,是为人性所驱动的普遍需求,是人类共通的“主旋律”。在此剧中出现的不同角色,不论是基层干部、科技工作者,还是辛勤劳作的村民,都具有质朴、真实的人物面貌,使此剧有广度、深度和温度,令其他文化环境中的观众容易产生亲切感,从而形成良好的对话关系。放眼未来,国产剧出海前景可期、契机已显;回到当下,我们仍需意识到,能“破圈”“出海”的剧作一定是优秀作品,这需要创作者沉下心来,在剧本创作、拍摄技法、后期制作等方面深耕细作。例如,与近期在国际上获得聚焦易错集中突破一定影响力的其他影视剧相比,《开端》在制作水准上仍有提升空间。国产剧出海热潮的背后,是中国故事、中华文化对海外市场的吸引力增强。加快“走出去”,国产剧的内容要更多元,从多维度呈现真实全面的中国。现实主义题材作品不仅是题材的选择面,更应是一种创作态度,是对社会、生活、人的整体认知与审美表达。这类剧作在提供观赏价值的同时,润物无声地展现出中国当代蓬勃发展的社会面貌,以及向善向美、改革创新的时代精神。(摘编自侯鸿亮《国产剧“走出去”步伐加快》)聚焦易错集中突破1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.中华文明探源工程的研究成果,实证了我国悠久的文明史,可以加深中国人民对中华文明发展史的了解,坚定文化自信。B.一些西方人从狭隘片面的视野出发,没有看清中华文明发展史的全貌,难以真正了解中国文化,更不可能真正理解中国。C.尽管古装剧不再是我国对外传播的突破口,但对海外观众而言,他们看中国电视剧还是满足于看剧中的“文化奇观”。D.“平民视角、国家叙事、国际表达”是创作让外国受众接受、宣传国家形象、利于国际传播的影视剧的必备要素。C聚焦易错集中突破[解析]C项,“他们看中国电视剧还是满足于看剧中的‘文化奇观’”错误。由原文“我们发现,国产剧在国际市场的传播正在走向多元化。以古装剧作为国产剧对外传播突破口的时代已经过去,古装剧仍有广阔海外市场,但海外观众已摆脱将其视为‘文化奇观’的初级阶段,进入与剧中人物产生共鸣,并对消费精品内容有更多需求的阶段”可知,对海外观众而言,他们看中国电视剧并不满足于看剧中所呈现的“文化奇观”。聚焦易错集中突破2.根据材料二的内容,下列说法不正确的一项是()A.《开端》一剧能被海外观众接纳,是因其故事的新奇性迎合了国际流行剧集的新潮流。B.面向大众创作的原则,是国产剧打破不同国家文化壁垒,进行对外传播的前提条件。C.国产剧“主旋律”题材不是屏障,只要做到价值观共通,就有可能让异域的受众共情。D.经典国产剧被他国翻拍,成为文化名片扬帆国际,印证了中国故事传播的版图扩大。A聚焦易错集中突破[解析]A项,“是因其故事的新奇性迎合了国际流行剧集的新潮流”错误。材料二说“《开端》在故事设定的新奇性上贴近国际流行剧集,其保留的中国印记也能被海外观众接纳,是我们总结这些作品对外传播经验的价值所在”,由此可知《开端》是“贴近”国际流行剧集,并非一味迎合新潮流,而且这个“国际流行剧集”,也未必是“新潮流”。聚焦易错集中突破3.下列选项的内容,不符合两则材料观点的一项是()A.三星堆文化遗址的考古挖掘,有利于理清我国文明历史发展脉络,提升民族自豪感。B.《琅琊榜》西班牙语版风靡拉美,是对其呈现的东方美学这一独特审美表达的肯定。C.入围柏林电影节的电影《隐入尘烟》被指“丑化当代中国农村”,遭到影评人诟病。D.中国电影难夺奥斯卡奖,主要由于主办方美国电影学院以意识形态来操纵获奖结果。D聚焦易错集中突破[解析]A项,符合材料一“推动把中国文明历史研究引向深入,推动全社会增强历史自觉、坚定文化自信”这一观点。B项,符合材料二“当今时代国产剧对外传播应满足海外观众对消费精品内容的需求”这一观点。C项,符合材料二“对外传播的影视作品创作者应当肩负展现当代中国正向价值的社会责任、时代使命”这一观点。D项,分析中国电影难夺奥斯卡奖的原因,内容与两则材料的观点都不符合。聚焦易错集中突破4.“讲好中国故事”是近年来习总书记发言当中的高频金句,现已成为我国相关领域加强或改进国际传播工作的共识。请结合两则材料对此加以分析。聚焦易错集中突破[答案]“讲好中国故事”是习总书记基于中国文明历史等方面的研究,倡导增强历史自觉、坚定文化自信的经验总结;“讲好中国故事”用文明交流交融破解“文明冲突论”,促使世界读懂中国;“讲好中国故事”启示我们,对外进行文化传播应当注重方式方法。[解析]结合“在漫长的历史进程中,中华民族以自强不息的意志……推动全社会增强历史自觉、坚定文化自信”可知,“讲好中国故事”是习总书记基于中国文明历史等方面的研究,倡导增强历史自觉、坚定文化自信的经验总结;结合材料“要推动文明交流互鉴,推动构建人类命运共同体……讲好中华文明故事,促使世界读懂中国”可知,“讲好中国故事”用文明交流交融破解“文明冲突论”,促使世界读懂中国;结合“要营造传承中华文明的社会氛围……增强做中国人的志气、骨气、底气”可知,“讲好中国故事”启示我们,对外进行文化传播应当注重方式方法。聚焦易错集中突破5.如何推动国产剧的海外传播?请结合材料二谈谈你的看法。聚焦易错集中突破[答案]推动国产剧的海外传播应追求题材类型的多元化;应当准确把握精神内核,注重主旨表达;应该注重观众视角,最大限度满足各国观众共同的审美需求;还应在作品质量上深耕细作,下足功夫。[解析]结合“我们发现,国产剧在国际市场的传播正在走向多元化……并对消费精品内容有更多需求的阶段”可知,推动国产剧的海外传播应追求题材类型的多元化;结合“在作品的策划阶段,主创团队便应思考其中蕴含的主旨表达与精神内核”可知,应当准确把握精神内核,注重主旨表达;结合“要注重观众视角,寻找具有不同成长背景和人生经历的观众趣味的‘最大公约数’”可知,应该注重观众视角,最大限度满足各国观众共同的审美需求;结合“放眼未来,国产剧出海前景可期、契机已显……在剧本创作、拍摄技法、后期制作等方面深耕细作”可知,还应在作品质量上深耕细作,下足功夫。聚焦易错集中突破聚焦易错集中突破突破三情境化论述题的破与立情境化论述题,是近年来信息类阅读的一种新命题形式,实质是考查文本观点的迁移运用。情境化论述题主要有两种:一是文外信息材料印证文内观点,二是运用文中观点解决现实情境下的问题。其实,这仍然是考查对文本观点的把握与分析。因此,真正读懂全文,准确把握文本的观点,仍是做好此类题目的基础。聚焦易错集中突破【审题指导】考查方式审清题干1.嵇康诗有“目送归鸿,手挥五弦”一句,顾恺之说画“手挥五弦易,目送归鸿难”。请结合材料,谈谈你对此的理解。[2021新高考全国卷,T5]题干围绕两个场景引用了两位古人的诗歌和观点评价,诗歌描写了两个动作的场景,观点评价说这两个场景在画中表现出来有易有难。从题干来看主要谈论的是诗和画两种艺术形式各自不同的表现力,要求根据材料来理解这一现象。不难看出,题目考查的是运用文内观点来解释文外材料,是观点和例证的关系聚焦易错集中突破考查方式审清题干2.互联网上,有年轻人为炫耀技术故意在网络中植入病毒,导致病毒传播。请根据文章,谈谈你对这种现象的看法。[2021新高考全国卷,T5]题目是情境化设题。“年轻人为炫耀技术故意在网络中植入病毒,导致病毒传播”,这就是情境化,是生活中的现象,是事例。这里有三个信息:身份是年轻人;动机是为炫耀技术故意为之;行为是在网络中植入病毒,传播病毒。回答时要找到这三点信息所限定的范围,找到文本中有关这些方面的论述（续表）聚焦易错集中突破易错点找不准文内观点与文外材料之间的内在联系【突破策略】聚焦易错集中突破阅读下面的文字,完成题目。材料一:与以前直接、显性的表现方式相比,“娱乐包装”下的软性历史虚无主义往往从人们休闲娱乐、放松身心的精神需求入手,善于把虚无历史的意象和观点掩藏于形形色色、熙熙攘攘的娱乐信息之中,让人们在兴奋愉悦的状态中悄然接受。这种类型的历史虚无主义,究其根源错综复杂,观其后果危害严重。聚焦易错集中突破第一,在“过度娱乐”中消弭历史认知。现代社会生活节奏快、压力大,人们缓解疲劳、放松身心的需求在商业化浪潮的裹挟下与享乐主义、消费主义交汇碰撞,催生了“泛娱乐化”现象。软性历史虚无主义搭载“大众娱乐”的潮流虚无历史,看似是以肤浅、低劣的“包袱笑料”和“鸡汤软文”等搔人们精神需求的“痒处”,实则是在欢闹的掩盖下将错误的历史观念无声无息地渗透到人们的思想中,久而久之形成一种累加式的心理暗示和成见。当这种对历史认知的淡化和虚无变得“见怪不怪”“习以为常”时,其结果必然是扰乱了追求崇高、坚守意义的历史思考,模糊了“我们是谁”“我们从哪来”的历史记忆。聚焦易错集中突破第二,在“方位迷失”中瓦解主流价值。软性历史虚无主义之所以能够有机可乘,很大程度上源自文化生产者和消费者双方精神方位的迷失。一方面,部分文艺界和媒体从业人员的人文修养和政治素养不够,缺乏应有的文化格调和立场导向意识,容易模糊真善美的价值标准;另一方面,部分受众群体图消遣、求快活,更愿意通过肤浅、低俗的娱乐方式宣泄压力、消磨时间,这为低级无趣的文化产品打开了“消费市场”,也为历史虚无主义的渗透传播提供了“便利条件”。在软性历史虚无主义的影响下,人们用消遣化、娱乐化的方式解读历史、传播历史,历史被戏说、英雄被调侃、经典被篡改,其结果就是直接对社会聚焦易错集中突破主流价值观造成冲击和消解。当历史的价值仅归于娱乐的“附庸”之时,软性历史虚无主义也就开始直接瓦解着社会的价值根基和人们的精神信仰。第三,在“主观唯心”中动摇唯物史观。“娱乐包装”下的软性历史虚无主义侵蚀了人们的历史意识和历史观,使人们在认识历史、观察历史的过程中严重偏离了实事求是的思想路线和客观全面的分析方法,从而坠入“主观唯心”的迷雾。普通大众很难区分和辨识这类极具隐蔽性、迷惑性的错误思想,而一些主流文章和理论报刊有时又批判得不够。这些都助长了错误思潮对社会主义意识形态的冲击和破坏。软性历史虚无主义任意捏造历史、歪曲事实,本质上就是从唯心主义聚焦易错集中突破出发将历史当作可以随意涂抹的画布,从源头上冲击了唯物史观的思想基础。这种唯心主义历史观,彻底颠倒了社会存在与社会意识的关系,认为社会历史发展依赖于主观精神;彻底否定马克思主义群众史观,无视党和人民群众的主体作用;彻底反对人类社会形态演变的一般规律,把历史进程说成是随机和偶然的,此类错误观念渗透蔓延,最终后果必定是从根本上虚无、否定历史唯物主义,虚无、否定马克思主义的指导地位。(摘编自张博《警惕“娱乐包装”下的软性历史虚无主义》)聚焦易错集中突破材料二:与传统历史虚无主义一样,软性历史虚无主义实质仍是唯心史观,意在从根本上否定中国共产党领导的合理合法性,歪曲党百年奋斗的光辉历程及伟大成就,抹黑党的历史上的英雄人物,离间党同人民群众的血肉联系。软性历史虚无主义的面貌是多重的,它侧重于采用迂回的、隐藏的、片断化的方式进行传播,必须加强辨识和防范。策略隐蔽化。软性历史虚无主义的传播较为隐蔽,通常将意见、主张等嵌入某些事件和舆论中,以“造氛围”“带节奏”的方式“夹私货”,对于党的历史,以细节遮盖总体,以虚假代替真实,含沙射影,在博眼球、赚流量中,使聚焦易错集中突破人不知不觉受到影响。甚或它会在一些所谓“正能量”“主旋律”“粉红色”的舆论信息中有意加载“低级红、高级黑”类型的意见主张,使一些舆论在传播中不知不觉变了味。观点碎片化。如果说传统历史虚无主义注重观点的系统化、整体性输出,其策略在某种程度上类似于阵地战,那么主要存身于互联网新媒体舆论场的软性历史虚无主义,其策略更像游击战,将观点化整为零,以碎片化、“蹭热点”、“搭便车”的方式输出。只要受众从某一个点上得出了符合其期待的看法,就算达到了目的。比如一些电视剧和网络小说,以“重新评价”为名,为反面历史人物“正名”“洗白”,久而久之极易使社会大众模糊是非、对错、真假。聚焦易错集中突破对象大众化。传统历史虚无主义比较注重以其观点和看法影响有影响力的人,虽针对性较强但也容易引起警惕;而软性历史虚无主义则更注重以其观点和看法影响足够多的人,从过去的专业或半专业圈子扩展到了一般网民,触网就有可能受到其影响。这种“全面撒网”“多点开花”的做法,更有助于其从一些价值观尚不成熟、判断能力不强、网络媒介素养不高的受众那里收割回响,从而对足够多的人造成一种整体上的影响。(摘编自郝永平、黄相怀《加强对软性历史虚无主义的辨识与防范》)聚焦易错集中突破请依据两则材料,对以下文字中提到的现象做简要评析。在抗美援朝的战场上,一名年仅26岁的年轻战士任凭烈火焚身,始终未动,直至壮烈牺牲。他就是邱少云!日前,有人以其被活活烧死却一动不动“不合生理学常识”为由,断言这个英雄事迹是“伪造的”,并在某平台发布了以“邱少云被火烧的笑话”为噱头的短视频供人娱乐。聚焦易错集中突破步骤分析第一步:精准提取整合原材料相关信息,把握原材料的主要观点材料一阐述了软性历史虚无主义的特点和危害。材料二阐述了软性历史虚无主义的传播方式是迂回的、隐蔽的、片断化的聚焦易错集中突破步骤分析第二步:精准理解文外材料的具体内容或本质特点文外材料叙述了打着科学的名义来抹黑英雄邱少云的现象第三步:精准建立文内信息与文外材料的联系材料一提到软性历史虚无主义的特点,“‘娱乐包装’下的软性历史虚无主义往往从人们休闲娱乐、放松身心的精神需求入手,善于把虚无历史的意象和观点掩藏于形形色色、熙熙攘攘的娱乐信息之中,让人们在兴奋愉悦的状态中悄然接受”,文外材料中有人以邱少云（续表）聚焦易错集中突破步骤分析第三步:精准建立文内信息与文外材料的联系“被活活烧死却一动不动‘不合生理学常识’为由,断言这个英雄事迹是‘伪造的’”,这是打着科学的名义来抹黑英雄,是“娱乐包装”下的软性历史虚无主义。材料一还提到软性历史虚无主义用低劣肤浅的“笑料”来供人取乐,而这种做法势必会影响人的历史观、价值观,就如文外材料中“在某平台发布了以‘邱少云被火烧的笑话’为噱头的短视频供人娱乐”的做法一样,这不仅抹黑了英雄,还曲解历史,影响我们的精神信仰,危害很大。（续表）聚焦易错集中突破步骤分析第三步:精准建立文内信息与文外材料的联系材料二指出“软性历史虚无主义的面貌是多重的,它侧重于采用迂回的、隐藏的、片断化的方式进行传播”。因其传播方式隐蔽而又危害极大,所以我们必须对借科学之名抹黑英雄人物的现象保持高度警惕,加强辨识和防范;国家也应对此予以严惩（续表）聚焦易错集中突破步骤分析整合答案这是借科学之名抹黑英雄人物的现象,是“娱乐包装”下的软性历史虚无主义。以英雄人物“邱少云被火烧的笑话”为噱头制作短视频供人娱乐,于无形中影响着人们的历史观、价值观,瓦解着人们的精神信仰,危害极大。对这类现象,我们要保持高度警惕,加强辨识和防范;国家也应对此予以严惩（续表）阅读下面的文字,完成1~5题。材料一:生态审美必须借助自然科学知识,特别是生态学知识来引起好奇和联想,进而激发想象和情感;没有基本的生态知识就无法进行生态审美。传统美学理论中有一系列与“知识”相关的问题,诸如美与真、艺术与知识、审美与认识等等。这些问题都从不同侧面涉及审美与知识的关系问题。“美学之父”鲍姆嘉通曾提出美学是“感性认识的科学”,审美认知的任务就是把模糊不清的、由感官感受到的杂多之物转换为清晰的知觉意象。聚焦易错集中突破其后继者康德也指出:“为了分辨某物是美的还是不美的,我们通过想象力与主体及其愉快或不愉快的情感相联系。”上述两位德国哲学家阐述了审美欣赏的特点:审美欣赏不是认识活动,其目的是获得审美体验而不是获得知识。笔者完全同意这一点。但是,如果因此而忽略了审美欣赏与知识的密切关系,那就失之片面了。我们可以设问两个具有递进关系的问题:审美欣赏是否需要知识?如果需要,知识在审美欣赏过程中的作用是什么?对第一个问题的回答应该是肯定的。审美欣赏必须借助知识而展开,比如,没有基本的中国哲学知识就无法欣赏中国古代山水画,不了解基督教就聚焦易错集中突破根本无法欣赏西方那些宗教题材的名画。也就是说,艺术题材的背景知识、艺术史知识为艺术欣赏提供了基础,也为艺术评价提供了参照系。艺术欣赏是这样,自然欣赏也是这样。只不过,自然欣赏所需要的知识主要是关于自然的知识。当代西方自然美学和环境美学对此进行过较多探讨,比如,加拿大美学家艾伦卡尔松把自己的环境美学立场称为“认知立场”。他认为,关于欣赏对象的知识和信息,是对其进行审美欣赏最重要的东西,就像对于艺术的严肃而恰当的欣赏需要艺术史和艺术批评的知识那样,对于自然的欣赏需要具备“自然史知识”——由自然科学,特别是地质学、生物学和生态学提供的聚焦易错集中突破知识。那么,为什么需要这些自然史知识呢?卡尔松的解释是:关于自然的科学知识能够显示出各种自然事物和各种环境的实际的审美性质,能够恰当地、审美地把自然欣赏为“自然自身”,也就是“把它欣赏为由自然科学所描绘的那样”。卡尔松的上述观点受到了不少批评,批评者指责他混淆了审美与认识。笔者认为这种指责完全是误解,因为,卡尔松上述分析的目的在于回答环境审美的一个核心问题,即“如何欣赏自然和环境”。为此,他特别强调自然科学知识的重要性。卡尔松已经注意到生态知识对于自然审美欣赏的重要性,所以他的“环境美学”某种程度上也就是“生态美学”。笔者这里所要聚焦易错集中突破进一步强调的是:真正的生态欣赏必须借助生态知识来引起欣赏者的好奇心和联想,进而激发欣赏者的想象和情感。生态知识不是关于某一物种自身的一般知识,生态欣赏所重点关注的应该是不同物种之间的相互关系。(摘编自程相占《论生态审美的四个要点》)材料二:中国学者程相占阐述了他称之为“生态审美”的观点,认为生态学知识对于充分欣赏自然环境必不可少。他承认自己与深受康德影响的西方美学传统大有分歧,因康德坚称审美欣赏与认知无关。程的观点来自利奥波德的大地美学,认为利奥波德借助生态学知识来提升“感知能力”。然而,程偏离聚焦易错集中突破了利奥波德把认知与感知联系起来的做法,实际只是追随卡尔松为了论证他的“审美认知主义”而提出的观点:正如我们需要艺术史的背景知识来欣赏艺术,自然知识对于欣赏自然也至关重要。这一类比乍一看可能很有道理,实际上是谬误的。艺术史知识的确能提高我们对艺术的鉴赏力,但它的作用不是帮助我们的知觉体验增加认知内容,而是帮助我们提高对知觉特征和细节的敏感度,而这些特征和细节在之前可能会被忽略或者不被理解。比如,懂得立体主义会帮助我们从视觉上理解一幅立体主义的绘画是在同一画面上呈现多个观察视角,从而提升我们的知觉体验。这里所要说的是,关于绘画技术和艺术风格的知识可以增强我们的聚焦易错集中突破知觉敏感度,从而提高我们的审美欣赏。这些信息本身可能很令人满意,但如果孤立地看,它们与美学无关。确实有这样的情况,生态学或者进化论知识可以帮助我们的知觉不受无关问题的干扰。利奥波德称之为“头脑的眼睛”,但不可忽视,他通过把这种知识与知觉的相连,保持了与审美体验的纽带,这一联系使得生态审美具有效力。可惜的是,克利考特不懂利奥波德把生态学知识与知觉连在一起的苦心,而程相占借助克利考特对利奥波德的大地美学的诠释来寻求对他的生态认知主义的理论支撑,这实在令人遗憾。就像程所引述的那样,克利考特认为“一片沼泽或泥塘的体验之所以令人‘审美满足’,不是因为它的实际感觉,聚焦易错集中突破而是因为‘我们对于它的生态的了解’”,这使得程认为生物多样性和生态系统健康具有无以伦比的重要性。事实上,这些虽然是生态系统评价中的重要考量因素,但它们与知觉毫不相干。(摘编自阿诺德伯林特《生态美学的几点问题》,李素杰译)聚焦易错集中突破1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()A.鲍姆嘉通提出美学是“感性认识的科学”,审美欣赏必须借助知识而展开,但其目的是获得审美体验而不是获得知识。B.卡尔松将环境美学立场称为“认知立场”,他认为对于自然的欣赏需要具备自然史知识,这样才能欣赏到“自然自身”。C.人们对利奥波德“感知能力”的理解并不一致,这导致程相占关于“审美认知主义”的观点被怀疑,从而引发学术争议。D.伯林特认为,知觉的特征和细节往往被忽略或者不被理解,而它们本身很令人满意,但如果孤立地看,它们与美学无关。B聚焦易错集中突破[解析]A项,“鲍姆嘉通提出……审美欣赏必须借助知识而展开,但其目的是获得审美体验而不是获得知识”错误,“审美欣赏必须借助知识而展开”是程相占的观点,“目的是获得审美体验而不是获得知识”是程相占对鲍姆嘉通和康德两人观点的归纳。C项,“程相占关于‘审美认知主义’的观点”错误,“审美认知主义”是卡尔松的理论。D项,“知觉的特征和细节往往被忽略或者不被理解,而它们本身很令人满意”错误,原文是“这些特征和细节在之前可能会被忽略或者不被理解”“这些信息本身可能很令人满意”,变或然为必然。聚焦易错集中突破2.根据材料,下列说法不正确的一项是()A.材料一的作者认为没有基本的生态知识就无法进行生态审美,无论是欣赏自然,还是欣赏艺术,知识所起的作用是一样的。B.材料一的作者首先表明自己的美学观点,然后从传统美学理论切入,通过探讨两个具有递进关系的问题来证明自己的观点。C.材料二的作者在批驳程相占的美学观点时,从其观点的来源入手,分析其与利奥波德做法的偏差,具有较强的说服力。D.材料二的作者认为克利考特之所以在对泥塘的审美体验中获得满足,是因为克利考特较好地保持了知识与知觉的联系。D聚焦易错集中突破[解析]D项,“是因为克利考特较好地保持了知识与知觉的联系”错误,原文是“可惜的是,克利考特不懂利奥波德把生态学知识与知觉连在一起的苦心”,材料二的作者认为克利考特不懂知识与知觉的联系。聚焦易错集中突破3.结合材料内容,下列选项中不能支持“审美必须借助知识”这一观点的一项是()A.向日葵追逐阳光,热情奔放。凡高画出的《向日葵》闪烁着熊熊火焰,有着原始的冲动和生命体的热情。B.竹子四季常青,笔直坚韧。清代诗人郑板桥在《竹石》中赞美竹子“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”。C.飞蛾啃食植物的叶子,危害农作物。齐白石《红烛飞蛾图》将飞蛾的绒毛画得让人感觉一碰就掉落。D.蜜蜂整日飞来飞去,采花酿蜜。杨朔在他的散文《荔枝蜜》中赞美蜜蜂是“多可爱的小生灵啊”。C聚焦易错集中突破[解析]C项,陈述的知识与审美的感受没有联系。4.通过对月球的探测,人们获取了月球表面层峦叠嶂、山脉纵横的相关自然科学知识,打破了对月亮的传统的审美体验。根据材料一,你认为这些科学知识对我们重新认识月亮有什么作用?聚焦易错集中突破[答案]自然科学知识能重新引发人们对月亮的好奇心和联想,进而激发想象和情感;自然科学知识能够显示月亮的实际审美性质,使人们正确欣赏月亮的“自然自身”。[解析]根据“真正的生态欣赏必须借助生态知识来引起欣赏者的好奇心和联想,进而激发欣赏者的想象和情感”可知,自然科学知识能重新引发人们对月亮的好奇心和联想,进而激发想象和情感;根据“关于自然的科学知识能够显示出各种自然事物和各种环境的实际的审美性质,能够恰当地、审美地把自然欣赏为‘自然自身’”可知,自然科学知识能够显示月亮的实际审美性质,使人们正确欣赏月亮的“自然自身”。聚焦易错集中突破5.有人用周敦颐《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染”这一句来反驳“生态学知识与审美中的知觉体验无关”的观点,请你结合材料二说出反驳的理由。聚焦易错集中突破[答案]认知与感知紧密联系,知识能够增强人们知觉敏感度,提升人们的感知能力和审美欣赏能力;如果没有对莲生于“淤泥”而“不染”的生态知识,就难以获得对莲高洁品格的审美体验;所以生态学知识与审美中的知觉体验无关的观点不正确。[解析]根据“借助生态学知识来提升‘感知能力’。然而,程偏离了利奥波德把认知与感知联系起来的做法”“关于绘画技术和艺术风格的知识可以增强我们的知觉敏感度,从而提高我们的审美欣赏”可知,认知与感知紧密联系,知识能够增强人们知觉敏感度,提升人们的感知能力和审美欣赏能力;“莲之出淤泥而不染”是说莲花身处污泥之中,却纤尘不染,周敦颐了解莲生于“淤泥”而“不染”的生态知识,所以才表达自己对莲花这一品格的喜爱之情,如果没有对莲生于“淤泥”而“不染”的生态知识,就难以获得对莲高洁品格的审美体验;所以生态学知识与审美中的知觉体验无关的观点不正确。聚焦易错集中突破