2025届广东省雷州市龙门中学&客路中学高三10月两校第一次模考-语文试题+答案

2025届广东省省内两校十月第一次模拟2024.10命题人：客路中学龙门中学 教研组注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。4.诚信考试，拒绝舞弊。一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。阅读下面的文字，完成下题。 孟子在继承孔子“性相近，习相远”人性论思想的基础上，提出了“人性善”，在历史上第一次论述了“人性”问题。孟子的道德主张，给人以道德自信，突出了人的道德主体性，强调个人对于自我道德完善的自觉和努力的重要性，并提出了丰富的道德修养方法。 孟子首先明确指出“人皆有不忍人之心”，每个人都有天赋的善端，这些善端有赖于后天的存养扩充来发展为道德。其次，孟子剖析了有些人“恶行”的存在，是因为这些人丢失了本心却不知去找回。所以做人做事的学问就在于找回自己的本心并加以扩展。最后，孟子在“圣人，与我同类者”的思想基础上，提出了“人皆可以为尧舜”的道德信念，并指出了相应的道德修养方法。 孟子认为，人性是生而有“善”的，这种善端使人区别于动物而有更高的道德需要。同时，性善论又是一种“道德完善过程论”。 善由天赋。孟子引用《诗经》中的话来说明这一道理：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”也就是说，人性中的善来源于天，人们对于道德的喜爱与追求是继承天的秉性。同时，人们可以通过扩充自己的善心，来了解自己的善性，来达到了解天性。将人性的善归于己天，使个人通过尽心修善来达到与天的统一，每一个个体人格得以与天亲近，思想得以沟通，个人的道德成就获得了超越性的意义。 性善是一种过程。孟子认为，上天予人以善端，但并没有给人天生完备的道德。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣……苟不充之，不足以事父母。”人虽然拥有善端，但是如果不能扩而充之，就是保养家庭也不足够。所以，孟子虽然肯定人先天的善性，但更重视后天的扩充修养。 “人皆有不忍人之心”，每个人都平等地拥有上天赋予的善性。“圣人，与我同类者”，圣人只是因为他们能够保养并扩充内在的善性，因此才会成圣。因此，孟子提出了“人皆可以为尧舜”的道德信念，认为人只要扩充自己的本心，一点一滴慢慢地去做，就可以成德成圣。那么具体应该怎么做呢？孟子也提出了自己的修养方法。 首先，坚守本心和担当道义。人之于世，应有安身立命的根本，这就是对本心的坚守和对道义的担当，不因外在环境而改变，不因个人的际遇而动摇。“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。”君子能够坚守本心，在达道天下时不会增加，在穷苦困顿时也不会减少。君子同样能勇于担当道义，“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”。 其次，磨炼意志。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”所以，敢于担当大义者，必不害怕困境，而是利用困境磨炼自己的意志，提升自己的品德修养。 再次，____。“君子以仁存心，以礼存心。”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”君子以仁礼之心待人，但是遇到有人对他蛮横无理，他该怎么办呢？孟子说：“君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”君子遇事会思考：我是不是没有做到仁义？我是不是没有竭尽心力？如果自问做到了竭尽仁义，而对方仍然如此，那就不用与之计较了。 最后，____。“体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。”人体是有贵贱大小之分的，那么什么是大体，什么是小体呢？耳目之官不能“思”，不能自主地进行价值判断，容易被外物诱蔽，而心志是天赋的，能够进行道德判断的。人应该先确立“大体”，确立仁、义、礼、智的道德本心，才能不被耳目之欲这些“小体”左右。 在今天，孟子的“性善论”思想仍然能够有效地指导道德教育的实践。 每个人在自我道德成就上都拥有平等的权利和地位，所以，教育者对受教育者进行道德教育的前提是要先做好自己。教育者要严格要求自己，努力成就自己的道德，做一个有德之人，才能发挥“上行下效”的作用，给受教育者以良好的道德引导。 孟子肯定了受教育者在道德教育中的主体地位，每个人既有内在的道德需要，也拥有内在的自我教育能力。因此，教育者应该善于引导其进行自我道德教育。第一，要启发受教育者意识到自我内在的道德需要，明白道德需要不是外界强加于我的，而是源于自身内在的要求，因此，受教育者应该去追求道德完善。第二，应该鼓励受教育者学会自我教育，培养其自我道德约束的能力和道德自省能力，使其能够自觉进行道德学习和道德实践，从而努力成就其道德。 孟子认为，外在的环境也会对道德的形成产生很大的影响。良好的德育环境可以促进人们养成良好的道德，还可以约束人们的道德行为。因此，道德教育者还应该注意优化道德教育环境。首先，要优化家庭教育环境，良好的家庭环境能够更好地促进人内在品德的形成和发展。其次，要优化学校教育环境，学校不仅承担着传授文化知识的责任，更应该担负起道德教育的责任。最后，要优化社会德育环境，使全社会养成良好的道德风气。 （摘编自孙师文《孟子的性善论思想及其道德教育价值》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______ A.孟子以孔子“性相近，习相远”思想为基础，首次论述了“人性”问题，强调人的道德主体性，提出了道德修养的诸多方法。 B.孟子认为人性本善，而一个人最终是具备大德还是恶行，就在于其是否能够坚守天赋的善端，并将它进行充分的扩展。 C.坚守本心和担当道义是人安身立命的根本，无论处于何种环境，我们对本心的坚守都不能减少，并勇于承担道义，甚至以身殉道。 D.在一个人的成长环境中，家庭教育环境居于核心地位，因为良好的家庭环境会影响到一个人思想品德的形成和发展。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______ A.从文中引用《诗经》中的“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”可以看出，善由天赋的意识在孟子之前就已经存在了。 B.“人皆可以为尧舜”这一看似难以达到的人生高度，孟子不仅认为能够实现，而且还指出了实现这一目标的途径。 C.曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远”强调君子应勇担重任、意志坚强，这与孟子提出的成德成圣的修身方法具有相似性。 D.君子应将“仁”“礼”放在心中，凡事都应极力做到讲究仁义，等做到这些以后，蛮横无理之人自然也就会远离他们了。3.下列有关孟子的言论，不属于“性善论”观点的一项是 ______ A.以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 B.仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。 C.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 D.人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。4.根据文章相关内容，在文中横线处补充出孟子提出的提高自身修养的方法。5.道德教育在当今社会中依然具有重要地位。班级社会实践小组准备撰写一篇关于孟子“性善论”思想对现代社会道德教育实践具有的价值方面的论文，请你结合材料拟写该论文的写作要点。阅读下面的文字，完成下列各题。 华山论剑又何妨尔容“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。”这首诗是寇准笔下的华山，极言山之高。其实，华山作为中国著名的五岳之一，是以“险”字独步天下的。 2018年，我慕名前往华山。在旅游大巴车上，导游伸出一只手说：“华山就像这只手，有五座山峰，北峰最矮，四面绝壁，相当于大拇指。然后是中峰、西峰、东峰、南峰，如人的四指。最高是南峰，2154.9米。”《山海经》记载：“太华之山，削成而四方，高五千仞，广十里。”华山，由一个完整的花岗岩分裂为东西南北中五峰，形似一朵盛开的莲花而得名。古时华与花互为通假字，“华山”其实就是“花山”。 由于只有半天游华山的时间，五峰只能选其一，我这颗怯懦的心选择了最矮的北峰。上得山来，果然地无三尺平，转身之间都是悬崖陡壁。沿石阶穿过一个窄细的阴湿通道，来到一个人工打造的平台。这里就是云台山庄。连接云台山庄的是蜿蜒的石阶。偶尔有老者用一根扁担串两壶水，如履平地，健步而来。走出云台亭，是一条狭长的石道。走出石道，西边竟连着一个还算宽敞的平台，紧绷的心弦随之一松。走近才知它也是有名姓的，上书“擦耳崖”。 又经过二十来级的石阶，是个平台，人流潮涌，仿佛聚仙台，一股仙气扑面而来。一竖一卧两块石 .头十分显眼，竖着的石头以红漆镌刻“华山论剑”，笔力苍劲，乃金庸先生亲题。卧着的方块石也用红漆写着两行字，只是笔力纤柔得多，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。这是金庸先生用自己十四部武侠小说名的首字连成的一副对联。我不是武侠迷，也非来华山论剑，无意中闯入胜地，算是天赐神运。现在，我才知道，很多武侠迷登华山就是冲这几个字来的。游客们若涡流急湍，纷纷拥石拍照，以志纪念。 华山论剑是金庸武侠小说里的重大事件和精彩情节，他的十五部武侠小说中，有十三部提到了华山。 1957年，金庸在小说《大漠英雄传》中率先创造“华山论剑”一词。多年后，《大漠英雄传》更名为家喻户晓的《射雕英雄传》，华山也便冲出四方丛林，从沉默和寂寞中杀出一条血路来，占据江湖地位，名震天下。华山论剑横跨《射雕英雄传》和《神雕侠侣》，前后共举办三次，均在南宋年间。最经典的一次华山论剑，由东邪黄药师、西毒欧阳锋、南帝段智兴、北丐洪七公、中神通王重阳五大高手在华山顶上斗了七天七夜。最终王重阳智夺“天下第一”以及武功秘籍《九阴真经》。而“华山论剑”也几乎成为高手过招的既定短语广为传颂，商业论坛、体育比赛，更有甚者连白酒都以其命名。 金庸先生亲临华山，也是唯一一次登上华山，并题写“华山论剑”四个大字，却是在 2003年，地点正在此地。不见华山，却将华山写得路人皆知、人神共往，这要算是作家的秘籍绝技了吧。 走出“华山论剑”，再过一段上行的狭长石阶，便是苍龙岭。一整块巨大的花岗岩似腾龙一般挡住去路。石面高隆呈斜坡，只能手脚并用爬上石面，两边绝壑千尺，连站直的勇气都宣告撤退，只怀抱一颗怯懦的苦胆龟缩于石面。传说韩愈过此处时吓得大哭，投书求救。我只敢坐着合个影，几次三番想站一站，或者试图走到石头的端顶看看前面的路，却无丝毫的勇力。此时蓦然回首，只见北峰四面悬绝，下通地脉，巍巍然，天地之间，云台之上一枝独秀也。 苍龙岭便成为我登临华山的制高点。走过苍龙岭，便可登金锁关，是往东、南、西、中峰的必经之路。远远望去，若云梯垂挂，人蚁附壁穿梭，只是那一望，我的心便像狂风之叶哆嗦不止。看来，这世上许多的风景是我永远不能抵达的。 此刻，知了长鸣，不时有一声大吼从人群中猛地蹿起：“哦——哦——哦——”像剑、像鞭，直插云霄。展翅的大雁见怪不怪，凌空盘旋。小巧的云雀不卑不亢，翩然划行。华山的片片山峰形似挺立在中华大地中心的倚天之剑。环顾左右，实在找不出一块平坦得可容五人一决高下的地方了。对于单打独斗、飞檐走壁的大侠们，华山论剑无异于剑尖上的挑战。这才是武侠高手的巅峰梦想啊。 我怯懦地走此一遭，蓦然明白金大侠何以选华山为武林高手一决天下的擂台。原来世上很多的艰险，只为成全绝世高人。我们能当一回看客已属大幸运。回程时又遇一位送水的老人，仍是七十多岁的年纪，爬阶踏坎，如履平地。而这些挑夫仿佛剑走飞侠，日日年年，何尝不是真的修行就这样不断地前行，不断地告别吧。 （有删改）6. 下列对散文相关内容的理解，不正确的一项是 ______A.文章通过作者选择游览华山北峰而非其他峰，反映出作者内心的谨慎与保守。B.作者描述自己“怯懦的心选择了最矮的北峰”，以此强调自己面对挑战时的犹豫和恐惧。C.文中“华山论剑”不仅是金庸小说中的情节，也成为了现实中的旅游景点，吸引了大量游客。D.作者通过提及“华山论剑”成为流行词语，反映了文化现象对自然景观影响力的增强。7.下列对散文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______A.文章通过详细描写“华山论剑”景点，突出了其在作者心中的特殊地位，同时也体现了作者对武侠文化的尊重。B.作者引用韩愈的传说，通过与韩愈的类比，增强了苍龙岭险峻特点的表现力。C.第段中作者运用拟人和比喻手法，生动描绘了山峰的险峻和动物的自由，与武侠世界的想象相呼应。D.文章通过反复提及“华山论剑”和作者的个人体验，构建了一种跨越现实与武侠世界的叙事结构，增强了文章的深度和广度。8.文章通过引用寇准的诗和《山海经》的记载，为读者描绘了华山的峻峭与神秘。请分析这种开篇方式如何为后文对华山及其文化意义的深入探讨奠定了基础。9.在文中，“华山论剑”不仅是武侠小说中的经典场景，也象征着高手之间的较量与较量。请结合全文，探讨“华山论剑”这一概念如何被赋予了超越武侠文化的深层含义，并分析作者对华山及其文化价值的个人感悟。二、文言文阅读：本大题共5小题，共23分。阅读下面的文言文，完成问题。 材料一： 古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又当善其驱驰之节。 书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪至于三千，六乐之节文可谓微且多矣。噫！何其烦且劳如是！然古之学者必能此，亦可谓难矣。 然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。 孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰：“成于《乐》”。 昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“ 直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！ （选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改）材料二： 予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。 既而学琴于友人受宫声数引久而乐之不知其疾之在体也。 琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。 （选自欧阳修《琴说》，有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请标出相应字母 。 既A而B学C琴D于E友F人G受H宫I声J数K引L久M而N乐O之P不Q知R其S疾T之U在V体W也11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.布策，即布列算筹。策，是我国最早的计算工具，与“策扶老以游憩”中的“策”意思不同。 B.五礼，古代的五种礼制，文中指古代汉族礼仪总称，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。 C.庠序，古代的地方学校，后泛指学校；与“谨庠序之教”中的“庠序”意思相同。 D.度，在本文指“标准、限度”；与“乐盘游则思三驱以为度”的“度”意思不同。12.下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是 A.材料一开端论述古学者在学六艺时并非只关注其一，而是注重多方交融，如在学习礼乐中学习射御等。 B.材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、宴请时都有琴瑟之音的伴随。 C.材料一题为“听琴”，作者化实为虚，着眼于义理之阐述，语言质朴自然，可谓别开生面之作。 D.材料二中，欧阳修开头描述自己以琴养心疗疾的经历，又运用比喻和联想，把抽象的琴声描绘得可亲可感。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。 直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。14.曾巩和欧阳修都谈到了音乐的作用，两人的观点有何不同？请结合文章简要概括。三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头颂李白何靖鹏千古诗坛英杰，太白独领风骚。豪情万丈，云涛尽泻笔端豪。刳巨鳌，舞乾坤，气贯长虹，谁与争锋？诗仙境界高远，超凡脱俗，心游物外。冥心入海，海神亦怖，骊龙不敢为珠主。诗中有神，诗中有仙，诗中有我，诗中有天。佳作千余篇，锵金铿玉，脍吞炙嚼，传诵千古。诗如酒，诗如剑，诗如龙，诗如风。诗中有情，诗中有义，诗中有志，诗中有梦。须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言。太白诗，丈夫诗，英雄诗，壮志诗。诗中有我，诗中有天，诗中有神，诗中有仙。15.下列对这首宋词的赏析，不正确的一项是 ______ A.上片“千古诗坛英杰，太白独领风骚”开篇即点明李白在诗坛的崇高地位，用“英杰”和“独领风骚”等词赞美其卓越才华。 B.“刳巨鳌，舞乾坤，气贯长虹，谁与争锋？”这几句运用夸张手法，生动描绘了李白豪迈奔放的诗风，表现了其诗歌的雄浑气势。 C.“诗仙境界高远，超凡脱俗，心游物外”几句赞美李白诗歌境界高远，超凡脱俗，表现了其诗歌的深邃内涵和独特风格。 D.“须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言”这两句表达了李白诗歌中的英雄气概，与“绮罗儿女言”形成鲜明对比，突出了其诗歌的阳刚之美。16. 结合李白的作品以及《水调歌头颂李白》中的意象和情感，谈谈你对本词最后两句中“丈夫气”的理解。四、默写：本大题共1小题，共6分。17.补写出下列句子中的空缺部分。(1) 李白在《蜀道难》中，用神话传说写出蜀国有着久远历史的句子是“ ______ ， ______ ”。(2) 杜甫《客至》中采用互文修辞，将笔触转向庭院，引出“客至“的两句是：“ ______ ， ______ ”。(3) 在古典文学作品中，“月”“残月”“缺月”“冷月”等月亮的意象常常被用来象征人生的悲欢离合和世事的无常，如“ ______ ， ______ ”。五、语言文字运用：本大题共5小题，共17分。阅读下面的文字，完成问题。 在刘仁杰的《秋韵》中，孩子们奔跑在金黄的稻田边，脸上洋溢着收获的喜悦，身后的老农手持镰刀，沉稳地收割着成熟的稻谷，屋檐下慵懒的老猫正享受着秋日的暖阳。画面中，沉甸甸的稻穗、绽放的菊花、翩翩起舞的落叶以及孩子们纯真的笑脸，都沐浴在柔和的秋光中，散发着温馨的气息。秋分时节，菊花正值盛开，赏菊成为了秋日里一项雅致的活动。菊花被誉为“花中隐士”，唐代诗人元稹在其《菊花》诗中，对菊花赞颂有加，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”的名句更是______。赏菊不仅要赏其多彩多姿，更要品其坚韧高洁。当夕阳西下，秋夜的菊花也别有一番风味。画家李明远的国画作品《秋夜菊香》展现了一个秋夜的菊花小筑。画面中，深蓝的夜空繁星点点，女子身着淡雅的秋装，与金黄的菊花相映成趣，月光如水，静谧而深远。画家以细腻的笔触，传达出秋夜特有的宁静与清新，描绘了一幅令人沉醉、遐想连篇的秋夜画卷。秋分之景，有丰收的金黄，有______，更有温馨和谐的宁静氛围，它融合了丰富的情感，也是生活节奏自然的延续。18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 ______A.丰富多彩 应运而生 传颂至今 秋风萧瑟B.丰富多彩 水到渠成 传诵至今 秋风萧瑟C.韵味十足 应运而生 传诵至今 秋风送爽D.韵味十足 水到渠成 传颂至今 秋风送爽19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 ______A.画家以独特的色彩，传播出秋夜特有的宁静与清新，呈现了一幅充满诗意和无限遐想的秋夜画卷。B.画家以独特的色彩，传递出秋夜特有的宁静与清新，呈现了一幅充满诗意和无限遐想的秋夜画卷。C.画家以独特的色彩，传递出秋夜特有的宁静与清新，呈现的充满诗意和无限遐想的秋夜画卷。D.画家以独特的色彩，传播出秋夜特有的宁静与清新，呈现了充满诗意和遐想无限的秋夜画面。20. 找出文中使用了排比的修辞手法的句子，并简要分析其构成和表达效果。阅读下面的文字，完成小题。 中国古代社会，统治者为了保障理想的社会道德秩序和完善的建筑体系，往往制定出一套典章制度或法律条款，要求按照人们在社会政治生活中的地位差别，来确定其可以使用的建筑形式和规模，这就是_____。 我国古代建筑有着鲜明的等级色彩，建筑等级制度在中国历史上一直深深地影响建筑形式的发展。建筑布局、规模、间架以及屋顶，_____。如屋顶有重檐庑殿、重檐歇山、重檐攒尖、单檐庑殿、单檐歇山、单檐攒尖、悬山、硬山等级别，其中庑殿顶级别最高，它是四面斜坡，一条正脊，四条斜脊的样式，多用于宫殿建筑。重檐庑殿顶是屋顶中的最高级，只有皇帝的正殿和皇帝的家庙才能使用。其次是歇山顶，它多用于一般宫殿和寺院。再次是攒尖式。悬山顶和硬山顶_____，多用于小型寺庙、衙署或民居。开间有 11、9、7、3等级别，其中皇帝以面阔9间、进深5间为最高级宫殿，其次，依次是王府正殿7间，三品至五品官员厅堂7间，六品至九品官员厅堂3间，百姓建筑不得超过3间。色彩有赤、绿、青、蓝、黑、灰等，其中皇宫用黄色琉璃瓦顶，皇子、亲王等用绿色琉璃瓦顶，一般民居只能用黑色或青色瓦片顶。21.请在文中括号内补写恰当的词句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22. 不是描写宫廷建筑的一项是 ______A.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。（李白《清平调》）B.雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）C.长安回望绣成堆，山顶千门次第开。（杜牧《过华清宫绝句》）D.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（杜牧《江南春》）六、作文：本大题共1小题，共60分。23.按照要求写作。 在茫茫人海，世间万象，难免会遇到一些转角，难免会遇到一些瞬间，它们会让我们停下脚步，回望过去，陷入深思。每个人的生命中都充满了这样的时刻，它们或许是喜悦的，或许是悲伤的，但无疑都是深刻的。现在，让我们探索那些触动心灵的角落或瞬间，并以此为灵感，撰写一篇文章。要求：自选角度，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不少于 800字。答案解析：1. 正确答案：D解析： D选项的表述错误在于，虽然家庭教育环境对一个人的成长有重要影响，但文中并没有提到它处于核心地位，其他环境因素如学校教育、社会环境同样重要。2. 正确答案：D解析： D选项的表述错误在于，君子虽然应将“仁”“礼”放在心中，但并不意味着蛮横无理之人会自然远离。文中提到君子会以仁礼之心待人，但如果对方蛮横无理，君子会自省是否有做到仁义，而不是蛮横无理之人自然远离。3. 正确答案：D解析： D选项“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”是荀子的观点，而非孟子的“性善论”。4. 正确答案：再次，自省反思。“君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”最后，确立大体。“无以小害大，无以贱害贵。”解析： 这两个空白处需要填写孟子提出的提高自身修养的方法。根据上下文，孟子强调了自省反思和确立道德本心（大体）的重要性。5. 写作要点：孟子的性善论思想概述：简要介绍孟子的性善论及其核心观点。现代社会道德教育的挑战：分析现代社会中道德教育面临的挑战，如道德相对主义、道德冷漠等。孟子思想对现代道德教育的启示：探讨孟子的性善论思想如何指导现代道德教育，例如通过培养个体的道德自觉、强调道德教育的主体地位等。具体实践建议：提出具体的实践建议，如优化家庭教育环境、学校教育环境和社会德育环境，以提升个体的道德修养。6. 下列对散文相关内容的理解，不正确的一项是 ______答案：B解析：B项错误在于，作者描述自己“怯懦的心选择了最矮的北峰”，并非强调自己面对挑战时的犹豫和恐惧，而是表达了一种自嘲和幽默的语气，实际上作者还是选择了华山北峰进行游览。7. 下列对散文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______答案：A解析：A项错误在于，文章通过详细描写“华山论剑”景点，突出了其在作者心中的特殊地位，同时也体现了作者对武侠文化的尊重。作者并没有仅仅强调景点本身，而是通过景点展现了武侠文化的深远影响。8. 文章通过引用寇准的诗和《山海经》的记载，为读者描绘了华山的峻峭与神秘。请分析这种开篇方式如何为后文对华山及其文化意义的深入探讨奠定了基础。答案：文章开篇引用寇准的诗和《山海经》的记载，为读者描绘了一幅华山的峻峭与神秘的画面。这种开篇方式不仅为后文对华山自然景观的描写提供了丰富的想象空间，也为探讨华山在文化和历史中的意义奠定了基础。通过引用古代文献，作者将华山的历史悠久和文化底蕴深厚展现给读者，使读者在欣赏华山自然美景的同时，也能感受到其深厚的文化内涵。9. 在文中，“华山论剑”不仅是武侠小说中的经典场景，也象征着高手之间的较量与较量。请结合全文，探讨“华山论剑”这一概念如何被赋予了超越武侠文化的深层含义，并分析作者对华山及其文化价值的个人感悟。答案：在文中，“华山论剑”不仅是一个武侠小说中的经典场景，它还象征着高手之间的较量与较量。作者通过引用金庸的武侠小说，将“华山论剑”这一概念赋予了超越武侠文化的深层含义。通过这一概念，作者探讨了华山在中国文化中的重要地位，以及它作为武侠文化象征的意义。作者通过对华山的自然景观和文化价值的描述，表达了对华山的深厚感情和对其文化价值的认可。作者认为，华山不仅是自然美景的代表，更是武侠文化的象征，体现了中国文化的博大精深。通过“华山论剑”这一概念，作者展现了华山在中国文化中的重要地位，以及它作为武侠文化象征的意义。10. 正确答案：A I M P解析： 句读应加在“而”之后、“学”之前，在“乐”之后、“之”之前，以及在“久”之后、“之”之前。11. 正确答案：D解析： D选项中“度”的意思在本文和“乐盘游则思三驱以为度”中都是指“标准、限度”。12. 正确答案：C解析： C选项错误在于，材料一题为“听琴”，作者并非化实为虚，而是化虚为实，通过听琴来阐述义理。13. 翻译： 书法不仅仅能够肆笔书写，还需要辨别其文体并理解其含义。 正直而温和，宽厚而庄重，刚强而不虐待，简朴而不傲慢。14. 不同点：曾巩：强调音乐在礼仪中的作用，通过音乐感化人心，使人向善。欧阳修：强调音乐对个人心灵的疗愈作用，通过音乐抒发情感，达到心灵的宁静。15. 正确答案：D解析： D选项中“绮罗儿女言”与“丈夫气”形成对比，但并非突出其阳刚之美，而是强调李白诗歌中的英雄气概。16. 理解：“丈夫气”指的是李白诗歌中的英雄气概和豪迈情怀。这种气概体现在他的作品中，如《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，展现了李白豪放不羁的个性和对人生的豁达态度。17. 默写：蚕丛及鱼凫，开国何茫然。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。月有阴晴圆缺，此事古难全。18. 正确答案：C解析： “韵味十足”更符合描述菊花的特点，“应运而生”和“传诵至今”分别描述了赏菊活动的兴起和名句的流传，“秋风送爽”则描绘了秋日的气候。19. 正确答案：B解析： B选项的表述最符合语法规范，其他选项存在语病。20. 句子：“沉甸甸的稻穗、绽放的菊花、翩翩起舞的落叶以及孩子们纯真的笑脸，都沐浴在柔和的秋光中，散发着温馨的气息。”分析： 这个句子使用了排比手法，列举了秋天丰收的景象和温馨的画面，增强了语言的节奏感和表现力，使读者能够感受到秋天的丰收和美好。21. 请在文中括号内补写恰当的词句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。答案： 建筑等级制度 都受到建筑等级制度的严格规定 多用于小型寺庙、衙署或民居解析： 根据前文提到的“统治者为了保障理想的社会道德秩序和完善的建筑体系”，此处应填写“建筑等级制度”。 根据前文提到的“建筑布局、规模、间架以及屋顶”，此处应填写“都受到建筑等级制度的严格规定”。 根据前文提到的“悬山顶和硬山顶”，此处应填写“多用于小型寺庙、衙署或民居”。22. 不是描写宫廷建筑的一项是 ______答案：D解析：A项“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”出自李白的《清平调》，描写的是宫廷女子的美貌和宫廷的华丽。B项“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”出自李煜的《虞美人》，描写的是宫廷建筑的华丽和变迁。C项“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”出自杜牧的《过华清宫绝句》，描写的是华清宫的壮丽和宫廷的宏伟。D项“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”出自杜牧的《江南春》，描写的是江南的寺庙和楼台，并非宫廷建筑。23. 写作要点：选择角度：可以从个人经历、社会现象、历史事件等角度切入，选择一个具体的“转角”或“瞬间”作为写作素材。标题自拟：选择一个能概括文章主题且吸引人的标题。内容安排：开头简要介绍选择的角度，中间详细描述具体事件，结尾总结感悟，呼应开头。情感表达：通过细腻的描写和真挚的情感表达，使读者产生共鸣。