语 文
2024 年 5 月
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、报名号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在
本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分)
(一）现代文阅读（本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 15 题。
20 世纪前半叶，一场由中国知识分子主导并参与的声势浩大的“乡村建设”运动在中国大地兴起。这
场运动既是他们对中国社会历史与现实进行的一次全方位反思与解构，也是对中国未来社会制度与发展道
路进行的一次多维度探索与尝试。在这场运动中，晏阳初和费孝通等知识分子把对学术知识的追求与国家
未来命运的担忧结合在一起，自觉地投身于关于中国社会的知识生产中，提出了一系列思想理论和实践方
案。
晏阳初对中国农村弊端的判断经历了一个从主观认识到科学归纳的过程。1920 年，晏阳初结合他在法
国华工群体开展“识子教育”的红书，先后在湖南长沙、山东烟台、浙江嘉兴等地兴办平民识字教育，在
全国引起强烈反响。之所以重视识字教育，是因为他发现中国农村的弊端就是“愚”“穷”“弱”“私”。在
他著名的《平民教育的宗旨目的和最后的使命》中，他将中西方直接加以对比来强调中国农村的落后：
“试看欧美教育普及的国家，人人有读书看报之能力，两相比较，其智愚的相差，不啻天渊……我同胞弄
到三万万以上的文盲……实为中世纪专制国家老愚民。”在他看来，中国农民在“智识”上的“愚昧”成
为中国社会发展的最大障碍。晏阳初对中国农民做出愚穷弱私的“问题”诊断时，运用西方的标准来框定
中国社会，从而慨叹两者“天渊”般的差距，这种对本土生活的异化感让他无形中增强了削足适履的内在
冲动。
同样受西方文化教育并尊重现代科学原则的费孝通，既未对西方文明的长处和优势作出归纳，以便为
我们提供发展的方向和目标，也未对中国传统文化的弊端与落后加以总结，以便唤醒人民的觉醒。1936
年，通过对花蓝瑶的实地考察，费孝通认识到，乡土中国的“文化组织中各部分间具有微妙的搭配，在这
搭配中的各部分并没有自身的价值，只有在这搭配里才有它的功能”，所以，任何针对乡土中国的批判甚
或改造，都“不能不先清理这个网络，认识它们所有相对的功能，然后才能拾得要处”。而晏阳初、梁漱
溟等所推进的乡建运动，“老实说，是在拆搭配。旧有的搭配因处境的变迁固然要拆解重搭，但是拆的目
的是在重搭，拆了要搭得拢才对，拆时自然该看一看所拆的件头在整个机构中有什么功能，拆了有什么可
以配得上”。
在《乡土中国》一书中，费孝通对晏阳初所建构的“国民性”知识有所质疑，他每每以“乡村工作的
朋友认为如何，实则情况怎样”的句式下笔，尤其对“农民愚穷弱私”的观点予以了直截了当的批评。他
认为，乡村工作者们依据自己的想象赋予农民以愚穷弱私的德性，并进而想当然地要通过文字下乡的方式
展开乡村教育，以图“启蒙”民众成“新民”。他指出，正是因为晏阳初没有抓住乡土中国问题的根结所
在，没有掌握农民的真正需求，所以其乡村教育难以符合农民的胃口。
费孝通认为，要解决中国社会如何建设与发展的问题，首先就要弄清中国社会所存在的问题。通过在
江村的实地调查，他认识到：中国农村的真正问题是“人民的饥饿问题”。根据他的分析，中国传统经济
结构并不是一种纯粹的农业经济，而是一种“乡土工业在劳力利用上和农业互相配合了来维持农工混合的
经济”，正是这种农村手工业才能让农民有点活钱来缴纳租税以及零星消费，然而，随着西方现代工商业
的冲击，“农村手工业崩溃了，农村金融的竭蹶跟着就到了”，农民便“站在饥饿边缘上”了。此时，那些
被知识分子们认为没有立场、不会发声的农民，便以行动作出了选择。乡村工作者们所能做的，就是重新
恢复失衡的经济系统，努力调整传统的手工业使其转变成现代工业。费达生等知识分子的技术指导，地方
精英的有力倡导，农民的积极参加合作社的态度，几方面的共同努力使得农民看到了现代工业在乡村复兴
的希望。这一乡村工业的改造转化过程，也是一个失衡的社会经济系统重组的过程。费孝通亲眼看到了农
民们的选择，了解到农民面对西方出的回应，看到这种回应给农民生活带来的希望，他认为工业冲击所做
出
这种选择一方面可以减轻乡村建设所产生的巨大负担，另一方面也可以减缓高度机械化大工业发展所
造成的农村衰落。
为什么费孝通会采用完全不同于晏阳初的视角，对中国社会问题的根结也有着完全不同的认识呢?费
孝通后来把他的研究原则总结为“从实求知”。他没有站在“启蒙者”的立场去极力说服民众，也没有将
自己当成普罗大众的代言人，在实地调查中，他看到了农民通过实践作出了选择，同时，他个人也通过学
术实践潜移默化地从思想感情上浸染进去，并以农民的视角、为大众立言。更重要的是，费孝通的“从实
求知”原则是在不断变动的“实际”中把握并保持自身文化的主体性，在全球化深化的背景下提升文化自
觉。在这个过程中，不断发现和解决中国社会的真问题，而“真问题的发现要根据实际情况来获取，又需
要根据‘实’的动态发展与多层次特质而不断调整和修正”。
在全球化的今天，中国又处在一个转型变革的关键时期，中国现代化建设的实践也同样迫切需要中国
知识分子及社会学界，面对改革开放中的重大理论问题和现实问题，并做出科学的、实事求是的解释。这
就需要中国社会学界以革新的勇气，开创理论与现实相结合、符合时代要求的社会学知识体系。
(摘编自李友梅、耿敬《中国社会学的知识生产范式——以晏阳初和费孝通的实践为例》)
1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分)
A.“乡村建设”是指中国近现代知识分子利用自己接受的教育，从农村这个基层组织出发，研究中国现
状，探索救国道路的一场运动。
B.晏阳初以西方社会作为理想的参照物来观照中国农村，对中国农民问题的诊断带有一定的主观性，其乡
建方案也存在一定的局限性。
C.费孝通通过实地考察，了解到中国农村问题的根结以及农民的真正需求，以农民的视角拟定乡建方案，
这是他获得成功的原因之一。
D.虽然晏阳初和费孝通两人的视角不同，对中国社会问题的根结认识和解决方案也不同，但其改变积贫积
弱现状的终极目标是一致的。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分)
A.晏阳初的乡村教育难以符合农民胃口，可见他对中国农村根结问题的认识有失偏颇。
B.费孝通认为，只有解决了人民的饥饿问题，中国失衡的社会经济系统才会得到重组。
C.费孝通对晏阳初的主观认知予以直截了当的批评，体现了他对从实求知原则的坚守。
D.乡村建设要在把握和保持自身文化主体性、提升文化自觉的过程中发现解决真问题。
3.下列最全面地体现了晏阳初对近现代中国农村问题认识的一项是（3 分)
A.鲁迅小说《阿 Q 正传》描写了贫困愚昧、欺软怕硬的阿 Q 及封闭落后的未庄。
B.沈从文小说《边城》描写了善良真诚、热情淳朴的老船夫及民风淳朴的湘西。
C.赵树理小说《小二黑结婚》描写了封建落后、阻拦后辈进步的二诸葛三仙姑。
D.夏衍报告文学《包身工》描写了因农村破产不得已进城做苦力求生的包身工。
4.根据原文，将下面表格中空缺的内容补充完整。（4 分)
标题：
对照维度 姓名 晏阳初 费孝通
中西文化价值比较 中国文化落后于西方文化
近现代乡村问题归因 中国农民“愚”“穷”“弱”
“私”四大问题
近现代中国乡村建设的实践 改造传统的手工业，重组失
方案 衡的社会经济系统
5.我国正处于全面推动乡村振兴的关键时期，以晏阳初和费孝通为代表的中国近现代知识分子对于乡村建
设的探索与实践给予我们什么启示?请结合材料简要概括。(6 分)
(二）现代文阅读（本题共 4 小题，16 分)
阅读下面的文字，完成 69 题。
摘花
刘帆
张久征摘下一朵花走了。
余姚知县胥庭清万万没有想到，陪同钦差大人巡视的张久征大人最后就这么走了。走了的张久征大
人，在路上也一直思忖，自己确实万万没有想到，从前的老上级张之楙还是那个脾气，还是那么倔。这人
哪，以后可得管好一张嘴。
张久征闻着手中的鲜花，自言自语：“本家之楙兄家的花，好闻啊!”
旁边人不解，就问：“张大人如今身居高位，如何对乡野之花如此高看?”
“你们不懂，我和张之楙张大人同在湖广桂阳州为官，我了解他，他有才能，有胆识，让他闲着可惜
啊!”
哦，原来张大人是为惜才、荐才而来，众人对张大人纷纷投来赞赏的目光，一致说：“那请张大人讲
一讲他的故事吧!”
张久征看着众人想听的样子，就缓缓说道：“之楙兄是浙江余姚人，顺治三年举人；我是江苏人，顺
治四年进士。我们都曾在湖广桂阳州为官，张之楙张大人升任湖广桂阳知州时，我还是副手。我们俩官场
上虽然是上下级关系，但私下里却亲如兄弟。同在异地为官，两个人相依为命，不但不是对手，反而还是
一对最佳搭档……”
张久征眼望西南方向，陷入了沉思。
那年湖广桂阳州离任饯行时，如果不跟之楙兄说实话，之楙兄会跟我割断兄弟情谊吗?如果管好自己
一张嘴，之楙兄会误会我的为人吗?这次之楙兄还是不肯见我，难道我真的是之楙兄眼里不屑的那种人吗?
本以为兄弟之间坦诚相见，什么话都可以说，然而事实并非如此，看来我真的错了!错了!但问题错在哪?
我想不明白。
命运这东西折磨人，不然为什么很多人像我一样去四下活动呢?那年走傍依贵妃路线，将连自己的夫
人也不让穿的貂皮大衣送给贵妃，后来才有了调离桂阳州进入京城的机会。我为自己谋点前程，有什么不
对呢?当初，我也是好心相劝，认为之楙兄是个人才，希望之楙兄利用关系走动走动，走上更高的位置，
发挥才干，为国效力.只是没想到之楙兄原则性太强，眼里容不下沙子，鄙视我的做法，至今还这样误会
我，伤心啊!
人各有志，不可强求.当年，我张久征为了头上的乌纱帽，按照自己的想法，做出跑官这等令兄长不
齿之事。不过，这么些年来，我张久征绝不是趋炎附势的小人，我一直记着之楙兄，只要有机会，我都会
想起之楙兄、推荐之楙兄，我的心是真诚的、无私的。
想到这儿，张久征接着说道：“造成隔阂，怪只怪俩人兴趣爱好不同。之楙兄喜欢养花，一年四季，
他的屋里芳香四溢，花开不败；而我平日里却爱好收集古董，不过是只收不藏，往往很快转手，不但得了
人缘，还偶尔淘到宝贝。有一次，兴之所至，说起俩人爱好，我说，养花虽好但无实用，还是古董来去有
用。之楙兄却笑着说，你的是有用，不过太动心思。
“说归说，不妨碍关系。我俩为正副官员，工作上配合一直很默契，同舟共济，为当地百姓办了许多
实事、好事。
“不料，第三年，我突然要调进京城。之楙兄接到消息时还有点愕然，不过也没嫉妒，反而祝贺我奉
调进京，谋了个好差。离别时，之楙兄为我饯行，席间喝酒，我说，兄长，我敬佩你的魄力、魅力，可
是，单凭政绩还不够。人说，朝中有人好当官，兄长是余姚人，余姚历来有很多人在朝廷里做高官，好好
利用这个资源啊。不瞒兄长说，我呢，缺的就是您这样的背景。之楙兄听后很惊讶。”
说到这儿，张久征停了下来，往事又浮现在眼前——
之楙兄，还记得我好不容易弄到的那件貂皮大衣吗?
是啊，记得啊!不过，没有见到弟妹穿过一次呢。
实不相瞒，我没有兄长那么好的背景资源，后来探听到皇上宠爱的一个贵妃喜欢貂皮大衣，就托可靠
之人送给贵妃，贵妃得了衣，我得了官帽，各有所得。
我怎么交上你这样的朋友?
张久征拉回了思绪，接着对众人说道：“没成想那竟是我们兄弟二人的最后一次对话。我后来远赴京
城，之楙兄都没有来送行。从此，我们隔断了兄弟情谊，只是没想到之楙兄那么决绝，竟然干脆辞官还
乡，回到余姚老家侍弄花园，十个春秋，拒绝来访，足不出户、这样的人实在稀罕!这次我陪同钦差大人
巡视浙江，特地来看望之楙兄、本是希望举荐他再次为国效力的，没想到吃了闭门羹。胥大人支使差役翻
墙进去，从里边打开了紧闭的院门，却还是只见花，不见人，弄得我扑了个空。”
“之楙兄独善其身，不简单。”张久征感慨万千，“兄长这么多年还不肯见我，让我长见识了!我摘走
他院里的一朵花，是想留个念想。”
“花养人。”张久征说完，就闭上了双眼。
(选自《微型小说选刊》2023 年第 24 期，有删改)
6.下列对小说有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分)
A.小说开头两处“万万没想到”都侧面表现了主要人物出人意表、异于常人的行为。
B.小说中张久征两次自悔没有管好自己的嘴，表现他因失去亲如兄弟的至交而懊恼。
C.小说中张之楙始终没有出场，他的故事由张久征缓缓道来，显出人物身份之神秘。
D.小说中“留个念想”含蓄地表达张久征对张之楙独善其身、持身守正的敬佩之情。
7.下列对小说有关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（3 分)
A.小说开头独句成段，既照应标题，又充满悬念，故事在这个情节中徐徐展开。
B.小说精设对比，以人物兴趣爱好的差异暗示各自不同的人生选择，引人深思。
C.小说在张久征讲述往事的过程中穿插心理描写，揭开他与张之楙矛盾的真相。
D.小说以小见大，以一个寻旧友不遇的故事来叙写尔虞我诈、勾心斗角的官场。
8.小说以“摘花”为题有何意蕴?请结合文本简要分析。(4 分)
9.小说讲述了一个张久征讲故事的故事，这种故事套故事的叙事技巧有何匠心？请结合文本简要分析。(6
分)
二、古代诗文阅读（35 分)
(一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分)
阅读下面的文言文，完成 10-14 题。
材料一：
度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者有《平沙雁落》《远浦归帆》《山市晴岚》《江天暮
雪》《洞庭秋月》《潇湘夜雨》《烟寺晚钟》《渔村落照》，谓之“八景”，好事者多传之。往岁小窑村陈用之
善画，迪见其画山水，谓之曰：“汝画信工，但少天趣。”用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正
在于此。”迪曰：“此不难耳，汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之，观之既久，隔素
见败墙之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想：高者为山，下者为水，坎者为合，缺者为涧，显者为
近，晦者为远。神领意造，恍然见其有人禽草木飞动往来之家，了然在目，则随意命笔，默以神会自然境
皆天就不类人为是谓活笔。”用之自此画格日进。
（节选自沈括《罗溪笔谈》卷十七)
材料二：
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而
为之，叶叶而累之，岂复有竹乎?故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，
振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝。与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。夫既
心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视
了然，而临事忽“庖丁，解牛者也，而养生者取之；焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：
轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶?”子由未尝画
也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
(节选自苏轼《文与可画贫笃谷偃竹记》)
【注】平远：宋人郭熙提出的绘画“三远”（高远、平远、深远）理论之一。读书者，指齐桓公。《庄
子天道》载：轮扁在堂下斫轮，听到齐桓公在堂上读书，于是停下来说，桓公所读的书都是古人的糟
粕，桓公问明缘由后深以为然。
10.材料一中画波浪线的部分有三处须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处
给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分)
默以神会 A 自 B 然境皆天 D 就 E 不类 F 人 G 为 H 是谓活笔。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分)
A.工，文中意为擅长、善于，与《扬州慢》中“纵豆蔻词工”的“工”意思相同。
B.信，文中意为的确、确实，与《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”意思相同。
C.熟，文中意为仔细，与《卖油翁》中“我亦无他，惟手熟尔”的“熟”意思不同。
D.与，文中意为赞成，与《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分)
A.宋迪将《平沙落雁》等八幅山水画视为得意之作，从后文可知这些画作达到了“活笔”的境界。
B.得到宋迪指点之后，陈用之山水画技法日有进益，画笔随便一挥，就有了宋迪所说的“天趣”。
C.普通画师着力对竹节竹叶等细节进行机械呆板的描画，破坏了竹子完整鲜活的形象，甚是无趣。
D.苏辙称文与可为有道者，认为他的墨竹图有所奇托，与庖丁解牛、轮扁斫轮一样都蕴含“道”。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”
(2）与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。
14.宋迪和文与可的艺术主张有何相通之处?苏轼在此基础上又有什么新的思考?请根据材料简要概括。(3
分)
(二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分)
阅读下面这首诗歌，完成 1516 题。
四时读书乐冬
翁森注
木落水尽千岩枯，迥然吾亦见真吾。
坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。
地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。
读书之乐何处寻?数点梅花天地心。
【注】翁森，宋末元初人。他的组诗《四时读书乐》曾收入《四库全书》，后入选民国初期国文课本。
15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3 分)
A.诗歌描绘了冬夜读书的画面，表现出特有的读书趣味，是一首别开生面的劝学诗。
B.首句描写冬日气象，树木凋零，江水干涸，群山枯槁，交代读书时令，照应诗题。
C.“灯动壁”造语新奇而生动，动中有静，静中有动，凸显了诗人深夜读书的孤寂。
D.末句以雪中数点梅花收束诗篇，意境优美，既给人无尽遐想，又提升了诗歌格调。
16.冬日读书有何乐趣?请结合诗句简要概括分析。(6 分)
(三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分)
(1)在《礼记礼运》中，可以给现在政府任用人才、营造社会风气提供借鉴的两句是：
“ ， 。”
(2)“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，李白在诗中以心随明月寄相思，《春江花月夜》中
“ ， ”也以类似的表达来寄寓思妇的深情。
(3)捍御匈奴、关爱士卒的西汉名将李广被称为“飞将军”，唐人边塞诗中对其多有提及，如
“ ， ”。
三、语言文字运用(20 分)
阅读下面的文字，完成 18-22 题。
图书馆里每一本书就是一个世界，所有的书构成一个更加丰富的世界，这个世界就是符号的世界，不
读书，你是进不去这个世界的。比如这间演讲大厅，它是一个物理的世界，假如你带一只宠物狗进来，我
们跟它共同拥有物理的世界，但它进不去符号的世界。符号( _)一个具体的事物，（____)对事物的
一个定义，它形成了一个抽象的世界、观念的世界、重组的世界。符号的世界不是实在的世界，看得见的
表象的世界才是实在的世界。
符号的世界是一个抽象的世界，在这个世界里不懂的人进不去；符号的世界是一个观念的世界，在这
个世界里你才可以看到不同事物之间的联系； A ，在这个世界里才可以实现审美优化。
我举一个例子来说说这种审美优化。马致远有一首《天净沙秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人
家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”这句写了六个意象，
这六个意象在日常生活中正好在一块儿吗?那不一定，作者把它们重组在一起，并且优化了。这些意象被
组织起来以后，我们不仅看到了某种形式上的美，还能看到一种伦理上的美，看到一种情感的东西。“枯
藤老树昏鸦”，秋天的萧瑟让我们内心引起一种悲伤：“小桥流水人家”，悲伤的生活带来了一抹亮色和暖
色。这样一种情感的对比和渲染，( )符号的世界（ ）能做到。
我们身处的世界原型是客观的世界，但是在转变成符号世界的时候，它就超越了客观的实在的世界。
所以你不要以为读书仅仅是让你认识客观世界， B ，从而认识一个比客观存在的、看得见的世界更
加高级的本质世界。因为它把客观事物重组了，形成了一个抽象化的、系统化的、伦理化的、观念化的、
艺术化的世界。一个“抽象化”“系统化”的世界带给我们“真”，一个“伦理化”“观念化”的世界带给
我们“善”，一个“艺术化”的世界带给我们“美”： C__，才是一个理想的世界。
(节选自鲍鹏山在 2017 年博鳌全民阅读论坛上的演讲，有改动)
18.在文中画单横线语句中括号处填上一组关联词，使语句通顺、符合逻辑。(2 分)
符号( )一个具体的事物，( ）对事物的一个定义。
这样一种情感的对比和渲染，( ）符号的世界（ )能做到。
19.请在文中 A、B、C 三处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超
过 15 个字。(6 分)
20.文中画波浪线的句子可改写成：作者把“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”这句中六个在日常生活中并
不在一块儿的意象重组在一起并且优化了。从语义上看二者基本相同，但显然原文表达效果更好，请简要
分析原因。(5 分)
21.文中画双横线的句子有两外表述不当，请做出修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原
意。(4 分)
22.请用一个疑问句概括鲍鹏山先生在论坛上演讲的题目。(3 分)
四、写作（60 分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
2023 年 12 月，教育部发布通知，决定全面实施学校美育浸润行动，意在以美育浸润学生，以美育浸
润教师，以美育浸润学校。
“浸润”一词有浸染熏陶、积久而发生积极微妙的影响之意，“入芝兰之室，久而不闻其香”“随风潜
入夜，润物细无声”等就形象地体现了浸润的作用。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
贵阳市 2024 年高三年级适应性考试（二)语文参考答案及评分建议
一、现代文阅读（35 分)
1.C(3 分）【解析】“获得成功”于文无据。
2.B(3 分）【解析】条件关系颠倒。
3.A(3 分）【解析】晏阳初认为中国农村存在“愚”“穷”“弱”“私”四大问题，只有 A 项最全面地体现了
这四大问题。
4.晏阳初、费孝通乡村建设思想理论和实践方案对照中西文化无优劣之分中国农村手工业受到西方
现代工商业冲击开展乡村教育，启蒙民众成“新民”(4 分。一点 1 分，意近即可)
5.要进行实地调查研究，抓住乡村建设的痛点和重点，因地制宜，发挥乡村的优点与长处，制定个性化
的乡村振兴方案；要保持自身文化的主体性，提升文化自觉，树立文化自信；在加强经济建设的同
时，也要加强文化建设，提升乡村的文明程度。(6 分。一点 2 分，意近即可)
6.C(3 分）【解析】“显出人物身份之神秘”错，小说中他没有出场表现的是他独善其身的坚守。
7.D（3 分）【解析】小说没有表现官场的尔虞我诈、勾心斗角。
8.小说中“花”表面指张之楙栽培、养护的花，实际上象征张之楙持身守节、高洁清正的精神品质。
“摘花”表面上指张久征访友不遇而摘一朵花做念想，实际上隐喻张久征在老友张之楙的影响下对为官之
道的反思。(4 分。一点 2 分，意近即可)
9.这种故事套故事的叙事技巧将张久征访友不遇的事件(现实）和张久征、张之楙发生矛盾冲突的旧事
（回忆)结合在一起，既巧妙交代故事的前因后果，又揭示了人物关系变化的真实原因，丰富了小说内
容；这种叙事技巧通过小说中嵌套的故事突出了张久征复杂而微妙的心理——既有深谙官场之道的世
故，又有对抱朴守拙、清正自持的张之楙的敬重，使得人物形象更加真实、立体、饱满，同时也深化了作
品主题。(6 分。一点 3 分，言之成理，酌情给分)
二、古代诗文阅读（35 分)
10.AEH(3 分。每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分）【解析】根据文意，本句断为：默以神会，自然
境皆天就，不类人为，是谓活笔。
11.A(3 分）【解析】“纵豆蔻词工”的“工”意为工巧、精妙。
12.B(3 分）【解析】“画笔随便一挥”错，文中“随意”意为跟随着心中意想的山水形象，而不是“随便”
之意；“就有了宋迪所说的‘天趣’”错，文中无此意。13.(1）陈用之非常佩服他的话，说：“我常常忧
虑自己的画比不上古人，正是在这些方面。”(4 分。“伏”“患”各 1 分，句意 2 分)
(2)文与可教我这样画竹，我虽然不能做到这样，但心里明白为什么要这样。(4 分。“然”“所以”各 1
分，句意 2 分)
14.两人艺术主张的相通之处是，创作前先要有成熟的构思方可下笔；苏轼在此基础上认为还须心手
相应。(3 分。第一点 1 分，第二点 2 分)
15.C(3 分）【解析】“凸显了诗人深夜读书的孤寂”错，诗人冬夜读书，偃仰啸歌，围炉煮茶，悠哉乐哉，
并不孤寂。
16.更见真我之乐。诗人在落木千山、水落岩枯的冬日读书，更容易远离喧嚣，认清本真的自我。尽
享雅读之乐。在四壁皆书的雅室中，诗人围炉烹茶，或沉浸阅读，或偃仰啸歌，充分感受雅读之乐。丰
盈精神之乐。冬日读书，有梅相伴，诗人好似寒天雪地中绽放的梅花一样气韵高雅，精神丰盈。(6 分。一
点 2 分，言之成理，酌情给分)
17.（1)选贤与能讲信修睦(2）此时相望不相闻愿逐月华流照君(3）君不见沙场征战苦至今犹忆李将军但
使龙城飞将在不教胡马度阴山林暗草惊风将军夜引弓更催飞将追骄虏莫遣沙场匹马还【6 分。每空 1 分，
有错字、别字该空不给分；第(3）小题是开放型情境默写题，只要填写的诗句合乎情境即可】
三、语言文字运用（20 分)
18.不是……而是……只有……才……/非……不……（2 分。一组 1 分)
19.A 符号的世界是一个重组的世界 B 它（读书）还让你超越客观世界 C 只有“真、善、美”的世界(6
分。一句 2 分，语意完整连贯、内容贴切、逻辑严密即可；超过字数扣 1 分)
20.原句运用了设问修辞，自问自答引发读者思考，强化了意象重组的方式和功能；原句运用短句，
更符合演讲的语境要求；原句中“正好”“那可不一定”这类口语表达更便于与听众互动交流。(5 分。
答出一点 1 分，答出两点 3 分，答出三点 5 分)
21.【示例一】“枯藤老树昏鸦”，秋天的萧瑟在我们内心中引起一种悲伤；“小桥流水人家”，为悲伤的生
活带来了一抹亮色和暖色。
【示例二】“枯藤老树昏鸦”，秋天的萧瑟让我们内心生出一种悲伤；“小桥流水人家”，悲伤的生活出现
了一抹亮色和暖色。(第一个分句有两种改法，任意改出一种即可：误用介词“让”，应改为“在……
中……”；动词“引起”使用不当，应改为“生出”。第二分句有两种改法，任意改出一种即可：介词
残缺，应补出“为”或“给”；动词“带来”使用不当，应改为“出现”。4 分，改对一处给 2 分)
22.我们为什么要读书?(3 分。不是疑问句不给分，内容概括不准确不给分)
四、写作（60 分)
23.（60 分)【写作参考】
本次作文结合教育部《关于全面实施学校美育浸润行动的通知》命题，意在回应国家五育并举、立德树人
的要求，引导学生关注学校美育浸润行动对于人生成长的重要作用。作文中可以表达对美育浸润行动的认
识和思考，可以对学校如何实施美育浸润行动提建议，可以叙写成长过程中美育浸润的故事，分享美育浸
润的独特体验。
写作要注意：1.不能混绢“美育”和“美”的概念；2.注意落实“浸润”一词，表现出经过长期的美育浸
润而产生的积极微妙的变化。
【参考译文】
材料一：
度支员外郎宋迪工于绘画，尤其擅长画平远山水，他得意的画作有《平沙雁落》《远浦归帆》《山市晴
岚》《江天暮雪》《洞庭秋月》《潇湘夜雨》《烟寺晚钟》《渔村落照》，被称为“八景”，喜爱的人广为传
颂。从前小窑村的陈用之也善于绘画，宋迪见到他画的山水图，对他说：“你的画确实很精致，但是缺少
了天趣。”陈用之非常佩服他的话，说：“我常常忧虑自己的画比不上古人，正是在这些方面。”宋迪说：
“这也不难，你先去找一堵破墙，在墙上挂上白色的绢，把它贴在破墙上，每天早晚都来观察。观察的时
间长了，你隔着素绢就看到破墙的表面，高低平凹曲折起伏的地方，都成了山水的景象。心中留下那些景
象，闭目想象：高出的是山，低下的是水，坑洼的是山谷，缺损的是山涧，清晰的是近景，晦暗的是远
景。心领神会，恍然见到上面有人、禽、草、木飞动往来的景象，清楚地展现在眼前。这时随着心中意想
下笔作画，在默然中以神思与之相会，画笔下的自然意境都浑然天成，不像是人为的，这就是‘活笔’
了。”从此，陈用之绘画的格调日有长进。
材料二；
竹子才长出来的时候，只是一寸高的萌芽而已，但竹节、竹叶都已经具备了。从蝉腹蛇鳞般的小笋，
长到剑一般挺直的八丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。如今画竹的人却是一节节地画它，一叶叶地堆积
勾勒它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢?所以画竹时，必定要心里先有完整的竹子形象，拿起
笔来凝神细看，就仿佛会看到他所想画的竹子，然后快速地跟着自己的所见去画，提起笔赶快去捕捉心中
所看到的形象，就像兔子跃起奔跑、鹘乌俯冲降落那样迅速，否则看到的形象稍一放松就消失了。文与可
教我这样画竹，我虽然不能做到这样，但心里明白为什么要这样。既然心里明白为什么应该这样做，却不
能做到这样，这是认识和行动不能一致、心与手不相适应、练习不够造成的问题。所以凡是在心中有了构
思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了的，这种现象难道仅仅是画竹
才有吗?子由写了一篇《墨竹赋》送给文与可，说：“丁厨子，虽是个杀牛的，但梁惠王从他的解牛的过
程中悟出了道理；轮匠扁，虽是个制作车轮的，但齐桓公却赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画
上，我认为您也是有道之人，难道不是吗?”子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴。像我这样的人，
哪里仅仅是得到他的意蕴，我还得到了他的画竹方法。