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注意事项：
1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读（本题共5 小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
摆在面前的对象，首先是物质生产，个人的一定社会性质的生产是出发点。被斯密和李嘉图当作出发
点的单个的孤立的猎人和渔夫，应归入 18 世纪鲁宾逊故事的毫无想象力的虚构；同样，卢梭的通过契约
来建立天生独立的主体之间的相互关系和联系的社会契约论，也不是奠定在这种自然主义的基础上的，这
倒是对于 16 世纪以来就进行准备，而在 18 世纪大踏步走向成熟的“市民社会”的预感。
我们愈往前追溯历史，个人——也就是进行生产的个人，就显得愈不独立，愈从属于一个更大的整
体：最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中，后来是在由氏族间的冲突和融合而产生的各种
形式的公社中。人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动
物。孤立的一个人在社会之外进行生产——这是罕见的事，偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的
文明人或许能做到——就像许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的。
因此，说到生产，总是指在一定社会发展阶段上的生产——社会个人的生产。因而，只要一说到生
产，我们或者就要把历史发展过程在它的各个阶段上加以研究；或者一开始就要声明，我们指的是某个一
定的历史时代，例如，现代资产阶级生产这种生产事实上是我们研究的本题。生产一般是一个抽象，但是
只要它真正把共同点提出来，定下来，免得我们重复，它就是一个合理的抽象。不过，这个一般，或者
说，经过比较而抽出来的共同点，本身有一些是几个时代共有的，（有些）规定是最新时代和最古时代共
有的，没有它们，任何生产都无从设想；如果说最发达语言的有些规律和规定也是最不发达语言所有的，
但是构成语言发展的恰恰是有别于这一般和共同点的差别，那么，对生产一般适用的种种规定所以要抽出
来，也正是为了不致因见到统一就忘记了本质的差别。如果没有生产一般，也就没有一般的生产，生产总
是一个特殊的生产部门——如农业、畜牧业、制造业等，或者是他们的总体。
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摘选自马克思（《<政治经济学批判>导言》）
材料二：
马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对
社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要
地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且
经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活
动是不能得到的。
人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术
的活动。总之，社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还
从政治生活，文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，指导人和人的各种关系。其中，
尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地
位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
马克思主义认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论
对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的
方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见
经常歪曲社会的历史；另一方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的
发展作全面的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无
产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。
而且，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在
社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利
即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经
过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，
所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地
位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这
样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克
思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服
务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又反过来为实践服务。
判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理
的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物认识论之第一的和基本的观点。
（摘选自毛泽东《实践论》）
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1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 人是社会性的，是只有在社会中才能独立的动物，处在一定社会发展阶段的个人都具有一定的从属
性，孤立一个人在社会之外的生产是罕见的。
B. 在社会实践过程中，人们的思想与客观世界的规律性是否相合，决定着实践的成败。
C. 人类能大踏步走向成熟的“市民社会”，是卢梭的社会契约论为其奠定了基础。
D. 材料一论证方法多样，采用了因果论证、举例证法、假设论证等，有力地论证了一定社会中的人们在
社会生产中的相互关系。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史和生产力的制约，有的历史时期，人们不能全面地了解社会
的历史。
B. 生产一般的抽象是为了让我们来更好地分析生产的共同性，但也不能让人们忘记生产的本质差别。
C. 生产活动是最基本的实践活动，是人们认识的来源，是人们对于外界认识的真理性的标准，同时也影
响着认识的发展走向。
D. 社会实践包括生产活动、政治生活、阶级斗争和文化生活，尤其阶级斗争对人的认识发展影响深刻。
3. 下列选项中，不适合作为正面论据来直接支撑材料二观点的 一项是（ ）
A. 不登高山，不知天之高也。
B. 读书破万卷，下笔如有神。
C. 欲知山中事，需问打樵人。
D. 飞流直下三千尺，疑是 银河落九天。
4. 材料一论证语言具有准确、严谨的特点，请结合材料简析。
5. “知行”观是中华民族传统的哲学思想，从古至今一直是思想家思考和探讨的问题。孔子曾说“生而知
之者上也”，你认为正确吗？请结合材料二谈谈你的理解。
（二）现代文阅读（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
夜泊秦淮河
徐祯霞
最初了解秦淮河，是在读杜牧的《泊秦淮》。杜牧在诗中写道：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒
家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”《后庭花》是一首曲子，据说是南朝陈后主所作，被后人称作
是“亡国之音”。
秦淮河是一条怎样的河？它都有着怎样的故事，它和女人有什么关系，她们都是一些什么样的女人，
那些与这条河流有关的女人，她们都有着怎样的爱恨情愁？凡此种种，都让我思绪起伏，遐想联翩。
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秦淮河哟，秦淮河！
后来，在书典中知道了一些关于秦淮河的故事，秦淮八艳中的李香君、柳如是、顾横波，以及寇白
门、陈圆圆等等，被人誉为“秦淮八艳”的女子们，她们的爱与恨，悲与欢的人生故事。这条河因为女人
而出名，而这些女人在生活却饱受了摧残和磨难，她们都是才艺双绝的女子，可是她们的命运却无比的辛
酸与坎坷。
当那些女子一个个从历史中走来，又在红尘中远去，给我们留下了一段又一段的悲情往事，她们是纤
弱的，她们却又是坚强的，充满着血性的，虽沦落风尘，却有着高洁的品质和做人的风骨，在那个时代，
她们没有社会地位，但是她们一样活得铿锵有声，她们最终以她们的气节和才情赢得了人们的敬仰和尊
重，于是历史有了发人深省的味道。
历史已在远去，但这些女子却从历史中跳了出来，她及她们用一腔悲情和辛酸的人生打动着一拨又一
拨的人们，让他们越千山，涉万水，来到秦淮河，寻觅她们的芳踪，并为此留连而慨叹，包括我。
朱自清写过一篇《浆声灯影里的秦淮河》，因为对于秦淮河的好奇，这篇文章我反复地阅读过，在那
篇文章里，秦淮河是沉寂悲凄萧瑟的，在朱自清的眼里，也见到了秦淮河的女人，但那是兜售生意的歌
女，她们只是在乞讨一份生活，与情趣优雅才情美丽都无关，更与家国情仇无关，秦淮河的夜晚，除了那
一个个女人，便只有那一盏盏灯笼的光亮，而那灯笼的光亮也还是昏的黄的暗淡的。在彼时，秦淮河的繁
华不再，秦淮河的优雅不再，秦淮河里犹抱琵琶半遮面的女子不再，空留一河冷月与清辉，那是一九二三
年八月的一个夜晚。
站在文德桥上，我俯视秦淮河，秦淮河上华灯初启，霓虹闪烁，尽显繁华，那些画舫和摇橹一序儿的
排开，在等待着游人的光顾，河对岸的照壁上镶嵌着两条巨大的金龙，二龙戏珠态，灯光透过龙体，放射
出金黄色的光芒，二龙戏嬉，凌驾于祥云之上，一派祥瑞之态。
这时，我就在想，秦淮河的水为何会这样丰沛，是不是都和秦淮河的女子有关？
十里秦淮，如此绵长；十里秦淮，如此浩荡；十里秦淮，参差了多少人家；十里秦淮，望穿了多少
泪眼；十里秦淮，又决别了多少爱恋？
我的心也随着那船儿在波浪起伏的河水中迭宕着。这十里秦淮的繁华，可是那些女子的胭脂染红的，
可是她们的血和泪染红的？这流光溢彩的秦淮河，里面浸透着多少女子的辛酸悲情与惨烈？这些女子，她
们都是一些至情至性的人，她们渴望真情，渴望白首相携的生活，可是她们的爱却非常短暂，如昙花一
现，而她们的愁却是无尽的，在光阴和时间的年轮中消殒，甚至是青丝熬成白发，这些风华绝代的女子，
尝尽了人情冷暖和世事的艰辛。
秦淮女儿喜，盼得郎君芳心许：秦淮女儿愁，此情可能共白首；秦淮女儿悲，梦断天涯雁分飞。她
们的一腔真情，最后却换来的是斑斑泪，滴滴血。
秦淮河两岸有很多的夹竹桃，都长得非常的茂盛，有粉红色的，有雪白色的，一河两岸，比比皆是，
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这是金陵的特色，也是秦淮河的特色。在我的记忆里，夹竹桃都是和女人有关的——那个被男子抛弃的女
子在一个风雨交加的夜晚，吞食了大量的夹竹桃，离开了人世。这夹竹桃让我想到了秦淮旧院里的女子，
这么多的夹竹桃，会不会是秦淮河的女子用泪水养出来的，要不然，它们何以会长得如此蓊郁和翠绿？秦
淮河，一条用泪水浇灌的河水，一个弥漫着胭脂水粉的河水，一条流淌着爱怨纠结的河水，从大明朝流
来，一直流到今天。
这些夹竹桃丛生的地方，想必便是桃叶渡了。我没有找导游，只是想静静地感受一次夜色下的秦淮
河，因为秦淮河的往事我已谙熟于胸，此次前来，我只是想借这条河遥祭一下这些秦淮女子，在故事的生
发地与她们一晤，静静地感知一回她们的悲欢往事和风尘人生，凭吊那些已逝的魂灵。女子如此，一生亦
不算枉然！
而今，在这条河上，已没有了这些另类的女子，红灯区不再，歌乐声弦不再，只有岸边的夹竹桃花在
端庄地开放，向人们叙说着那一幕又一幕的悲情往事，在往事的追忆中，那些女子的泪水汇成了汩汩的秦
淮河，在岁月的轨道中肆意地流淌，粉饰着太平。这条曾经是达官贵人、王子侯孙、文人才子流连忘返缠
绵其中的秦淮河里已不再有那些风尘女子，她们已经成为历史的一个缩影。现在，这儿已经是一个公然开
放的旅游景区。看，一河两岸游人如织，宾客云集，霓虹迭起，一片盛世锦绣繁华。如今的秦淮河，能有
如此旺的人气，是得益于那些秦淮女子的，是她们用她们的生命乃至鲜血锻造的传奇，为秦淮河增添了经
久不衰撼人魂魄的艺术和人文魅力。
在桨声里，耳边似乎又响起：“烽火狼烟，河山半壁残，秦淮十里风流散。青楼黯，何须叹？正是男
儿驰骋时，羡煞红颜！饮马大江边，请君听阵阵，琵琶轻弹。”这是寇白门琵琶弹唱的一首曲子，此曲道
出了寇白门报国无门的无奈与幽思。
秦淮女儿，豪情不输男子，却空落珠泪涟涟，唯有仰天长叹，寄情笔端。一世风华，尽被雨打风吹
散，云烟过处，已是经年。
（摘选自《月照长河》，有删减）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头部分引用杜牧《泊秦淮》的诗句和“秦淮八艳”的故事，增加了文章的厚重感，也引发了作
者的起伏思绪和联翩遐想。
B. 与朱自清笔下沉寂悲凄的秦淮河不同，作者笔下的秦淮河多了一层优雅情趣与美丽才情，更多了一层
家国情仇，立意上更深远。
C. 亲临秦淮河，作者由秦淮河的繁华联想到秦淮女子的心酸与惨烈，感叹绵绵不绝的河水背后是她们饱
尝的人情冷暖与世事艰辛。
D. 文章将眼前依旧端庄开放的夹竹桃花与先前繁华的歌乐声弦对举，饱含了对物是人非的感叹，也表达
了对过往秦淮生活的追忆。
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7. 对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子中“的哟”，体现了作者对秦淮河的向往与期待，为后文亲临秦淮河做铺垫。
B. 句子用短句将亲临过程简单化，既增强了语言节奏感，也细致地体现了作者的急迫。
C. 句子反复出现“十里秦淮”，使宏大、开阔、立体而充满故事感的秦淮河跃然纸上。
D. 句子中秦淮女儿的小爱与文中多处“血性”“风骨”“豪情”的大爱形成了张力。
8. 必修上第七单元学习任务中提到“（散文）在写景状物的同时，反映了作者的审美倾向和人生思考”，请
你结合“秦淮河两岸的夹竹桃”分析作者的审美倾向和人生思考。
9. 本文曾获“第八届冰心散文奖”，请你以组委会的身份写一段授奖词，要求多角度，有层次，有文采。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌
也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。晋平公好乐，多其赋敛，不治城郭，曰：“敢有谏者死。”国
人忧之。有咎犯者，见门大夫曰：“臣闻主君好乐，故以乐见。”门大夫入言曰：“晋人咎犯也，欲以乐
见。”平公曰：“内之。”止坐殿上，则出钟磬竽瑟。坐有顷，平公曰：“客子为乐。”咎犯对曰：“臣
不能为乐，臣善隐。”平公召隐士十二人。咎犯曰：“隐臣窃愿昧死御。”平公曰：“诺。”咎犯申其左
臂而诎五指，平公问于隐官曰：“占之为何?”隐官皆曰：“不知。”平公曰：“归之。”咎犯则申其一
指曰：“是一也，便游赭画，不峻城阙。二也，柱梁衣绣，士民无褐。三也，侏儒有余酒，而死士渴。四
也，民有饥色，而马有粟秩。五也，近臣不敢谏，远臣不得达。”平公曰：“善。”乃屏钟鼓，除竽瑟，
遂与咎犯参治国。
（节选自《说苑正谏》）
材料二：
言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖
主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。荆文王得茹黄之狗，
宛路之赠，以收于云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期年不听朝。葆申曰：“先王卜以臣为葆，吉。今王
得茹黄之狗，宛路之赠，政三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“不谷免衣襁
褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。
臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“敬诺。”引席，王伏。葆申束细荆五十跪而加之于背如此者再
谓王“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之
何益？”葆申趣出，自流于渊，请死罪。文王曰：“此不谷之过也，葆申何罪？”王乃变更，召葆申，杀
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茹黄之狗，祈宛路之缯，放丹之姬。后荆国兼国三十九。令荆国广大至于此者，葆申之力也，极言之功
也。
（节选自《吕氏春秋贵直论》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡，上相应位置的答案标号涂黑。
葆申束细荆 A 五十 B 跪而加之 C 于背 D 如此者 E 再 F 谓王
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 内，使进入，与《鸿门宴》中“欲止不内”中的“内”意义和用法相同。
B. 粟秩，指俸禄，古时政府在固定时间内统一给地方官员发粟米充当俸禄。
C. 承，接受；承受，与成语“奉天承运”“菽水承欢”“的 承”用法不同。
D. 致，施加，与《孔雀东南飞》中“何意致不厚”“的 致”意义和用法不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 晋平公除了爱好音乐，还向百姓征收赋税，不修城池，但凡向他进谏之人，都会被处以死刑，国人因
此很忧虑。
B. 咎犯利用隐语指出晋国城池年久失修，百姓穿不上粗布衣裳，饱受饥渴，士民忍饥挨饿等问题，晋平
公才醒悟。
C. 葆申要鞭打楚文王却没有真正动手，他认为对于君子，要使他心里感到羞耻，而对于小人，要让他皮
肉觉得疼痛。
D. 咎犯和葆申都善于劝谏，方式则截然不同。咎犯劝说晋平公采用含蓄隐晦的语言，葆申选择以尽情之
言进行劝说。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）咎犯曰：“隐臣窃愿昧死御。”平公曰：“诺。”
（2）不谷免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。
14. 咎犯、葆申为何要冒死劝谏？请结合两则材料简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
西江月梅花
宋苏轼
玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。
素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。
【注】这首词据传是苏轼为悼念侍妾王朝云而作，绍圣元年苏轼贬谪惠州时，只有王朝云相从。
绿毛幺凤：又叫“倒挂子”，岭南的一种珍禽，似鹦鹉。涴（w）：玷污，弄脏。
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15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 上阕的前两句，突兀而起，说惠州的梅花生长在瘴疠之乡，却不畏瘴雾侵袭。词中所描写的惠州梅
花，实为作者高洁的人品的化身，表达自己对朝云的情深。
B. “素面翻嫌粉涴”，极言岭南梅花天然洁白的容貌，是不屑于用铅粉来装饰的，若施了铅粉，反而掩盖
了梅花本来的美好姿容。
C. “高情已逐晓云空”，“晓”与“朝”叠韵同义，这句里的“晓云”，可以认为是“朝云”的代称，透露
出这首词的主旨所在。
D. 苏东坡的这首咏梅词空灵蕴藉，言近旨远，作者既以人拟花，又借比喻以花拟人，真正达到了花与人
浑然相融的妙境。
16. 本词与苏轼的《江城子乙卯正月二十日夜记梦》都是悼亡词，两者的情感有何异同？
（三）名句名篇默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）柳宗元《种树郭橐驼传》中的“他植者”对自己种植的树除了早晚抚摸，往返看顾，甚至还
“____________，____________”，告诫人们关爱太过不利于生命的成长。
（2）朱自清在《荷塘月色》结尾处“猛一抬头，不觉已经是自己的门前”，以此表示自己在获取短暂
“安静”后不得不回归残忍现实。同是夜游的苏轼则自适太多，从他《赤壁赋》中“____________，
____________”的结束出游的方式也能够看出。
（3）“马”作为古代重要的交通工具，经常出现在唐宋诗词中，和其他意象组合成一个意境，成为
古代文人墨客抒发情感的重要意象，如“____________，____________”。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用（本题共 2 小题，7 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“龙”是中华民族的象征。商代甲骨文中就有“龙”字，作：
显然，第一形为“龙”的“真实”状态的描绘，而后两形尤其是第三形，已经同“龙”字的繁体字
“龍” 。然而，这“龙”在今天咱们的生活中可无法见到，于是，关于“龙”究属何物，说
法纷纭，_ 。
最常见的说法是古人替蛇装了几只脚，称之为“龙”，是一种神话中的动物；也有人据古书“马八尺
以上为龙”，认“龙”为一种良马；因传说中的龙“能水”而怀疑它是河马，更加有人据龙的鳞认为是鳄
鱼，甚至有人认为龙即恐龙。以上种种看法虽然不一，但一致认为龙是一种动物。
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也有人认为“龙”与“虹”音近，甲骨文有“虹”字作： 于是认为龙即虹；更有人认为
“龙”字音与“松”相近，龙皮与松皮亦有相似之处，于是把这龙认作了松。
上述种种对龙的解释，无一足以使人 ，但随着学者对龙的研究的深入，已经可以初步
确定，龙是一种动物类型的图腾，与一般图腾不同的是，现实世界并无真正的龙。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原
意。
（二）语言文字运用（本题共 3 小题，13 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一日逛街，见竹一节，拇指粗细，三寸之长，拈之沉沉，并不空心。问之为何物，曰“实心竹”，不
觉大奇。向来说竹，“ ， ”。从未听过有什么实心之竹。后来查资料才知道，有竹之初本
来也是实心，在山间与他木竞争，追探阳光，拔身比高，为节省体量，减少自重，渐成空心。为保结实，
便每隔尺许生一竹节，遂成现在这个模样。这就是达尔文说的，万物总是向最完善处进化。竹虽进化，但
它不忘初心，留下了少许原始的实心之竹，藏在深山人未识。现在随着旅游商品的开发，它逐渐显身于
世。竹本有许多可爱之处，现又加一实心之奇，不由人不动心。
现在摊上卖的实心竹是供人把玩的，类似人们手中转的核桃、玉件。但我觉得这节实心竹远比珠宝古
玩更珍贵。你想，它为史前的孑遗之物，体积虽小却珍如恐龙。这三寸之物凝聚了一个物种的进化史，包
含竹子的前世今生。我取一根在手，润滑清凉，抚之如玉，嗅之如兰，古意悠远，初心依旧，色泽照人，
于是买了几支。我和摊主说，他现在卖的只是裸竹，可依竹之虚实两性，于其身刻两行字：
虚心待人人人归，
实心做事事事成。
如此，游人买去，无论做纪念品还是赠送大小人物、政商民等，皆合口味。一握在手，把玩乾坤，滋
养精神，定能增价十倍。摊主听了，喜不自禁。
我说：“待明年再来，买你的有字之竹。”
20. 下列各项中，填入文中横线处最合适的一项是（ ）
A. 无人赏高节 徒自抱贞心
B. 未出土时先有节 便凌云去也无心
C. 破土凌云节节高 寒驱三九领风骚
D. 竹生空野外 梢云耸百寻
21. 下面两个句子里都有“什么”一词，这两个“什么”分别有什么作用？请简要说明。
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（1）从未听过有什么实心之竹。
（2）只要认真学，什么都能学会。
22. 文中画波浪线的部分，如果改成“手持一根竹子仔细玩，认真想，能懂得不少道理，充实精神世界”，
表达效果有什么不同？
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
2024 年元旦，《南方周末》新年献词里说：世界越是让人目眩神迷，我们越要抱朴守一，在沧海桑田
中守护内心。
这则材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
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