1.A2.D3.B4.白居易的观点是认为文章应该为反映时代而写，诗歌应该为反映现实而作，
属于文学反映论的思想；这是一种现实主义的诗歌创作观，诗文基于现实营造的文学世界
与现实世界是同构的；现实情怀永远是文学发展的根本内驱力，但只把诗文理解为对现实
的反映，不能够全面反映文学的本质。(第点2分，答出任意一点得2分，意思对即
可。如有其它答案，只要结合材料并言之成理即可酌情给分)5.树立问题意识、培植现实
情怀，将马克思主义哲学的实践观有机融入到对文学的理解之中；从文学活动的各个环节
展开对现实世界的多维度理解，以文学作为人类超越性活动的理念进行反思和创作；树立
“人类命运共同体”理念，厚植家国情怀，正视文化差异，摒弃民族偏见；充分利用跨域
身份在跨域视野下对中国历史、中国人的生活进行多维度审视与创作；加强与国内文坛的
交流协作，合理运用史料文献，重视作品的客观性，努力提升作品的艺术水准。(每点2分，
答出三点得6分，三点中需兼顾理论和实践，意思对即可。如有其它答案，只要结合材料
并言之成理即可酌情给分)6.A7.D8.男人得知提亲一方患有小儿麻痹，坚决不同意，捍卫
女儿幸福的决心展现出男人对女儿的温情；男人“哄”女儿下雪的时候给她找个好人家，
但面对单纯善良的女儿又心知很难找到，因此红眼流泪，流露出对痴傻女儿担忧关切和心酸
心疼；男人用他的“血”换来女儿的“高兴”，展现出一位父亲对女儿坚忍而伟大的爱。
(每点2分，答出任意两点即可)9.小说摹写底层小人物的艰难生活，男人、女人为痴傻女
儿的婚事苦心操持，如同在昏暗的洞穴中行走，围绕“嫁女”过程种种难处的日常叙写，为
男人最后的“献血”(卖血筹钱)积蓄力量；结尾揭示悬念，男人为给女儿办一场体面的婚
礼，不惜多次卖血来筹钱，最终作为丈夫、父亲的身份都重获认可，平淡无奇的过程有了陡
转，就像突然间阳光照亮洞穴，虽生活在苦难之中却勇敢地创造爱与希望，带给人极大的震
撼与感动。(每点3分，言之成理即可酌情给分)10.CEH11.C12.C13.(1)太平国家的臣子，
为国立功来履行职守，在官位上展现才能来接受职务。(2)况且行谏的人违背圣上的旨意触
犯圣上的忌讳，如果不是陛下言辞脸色和悦，怎么敢尽情陈述呢?14.韩非认为选官用人应遵
循天道、顺应人情，做到赏罚分明(依“法”用人)；太宗认为选官择人应亲贤臣远小人(任人
唯贤)；魏徵则认为乱世主要看才能，治世则须才德兼备(因势而变)。(每点1分)15.D16.残
春之夜，风雨落花，写出艰苦的自然环境下美好生命的短暂易逝(或隐喻自身满腹才华却屡
遭世俗的摧折)；驱马山川，则写出广阔的自然天地之中自我生命的渺小、孤独与不断劳碌
奔走的艰辛与无奈；回望往事，汲汲功名却仍落魄潦草一生，因此诗人以“沧洲情更亲”表
达自己遵循内心归隐山水之志，而摒弃对世俗功名利禄的追求。(每点2分，结合诗句分析，
兼顾“生命与自然、自我与世俗”，言之成理即可)17.(1)其莳也若子，其置也若弃(2)寄蜉
蝣于天地，渺沧海之一粟(3)其称文小而其指极大夫祸患常积于忽微18.C19.“被治愈”
中引号表示突出强调，强化了温馨的农耕生活场景带给人的内心感受，可以抚慰内心、治
愈创伤。“电子榨菜”中引号表示特殊含义，一些农耕文明影视创作在内容上过滤了复杂
的社会关系，都是过小日子的情节，内容单一，这就如同佐食的榨菜，缺乏(精神)营养，
生动贴切。20.删去“为重心”；“挖掘中华优秀传统文化”后面加“内涵”或“价值”；
将“提升”改为“加强”。21.参考示例：这种感情绝不是虚无缥缈的；依然会怦然心动/
仍然会心潮澎湃22.选取全国代表性的景点，内容富有画面感，能激发听众对祖国壮丽山
河的想象，引发共情与热爱；以问句引出泥土来源的话题，又以多个问句构成排比，展开
联想，引人思考，增强语势；采用“是……还是……(抑或是)”的句式以及词性相同、结构
相同的短语，形式整齐，有回环往复的音韵效果，富有抒情性和感染力。参考译文：材料一：
听说古代善于用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。遵循天道，就能够
少用气力而建立功业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令；赏罚分明，伯夷、盗
跖就不会混淆。这样一来，黑白就分明了。太平国家的臣子，为国立功来履行职守，
在官位上展现才能来接受职务。做臣子的都能发挥他们的才能，胜任他们的官职，而不
需要把余力保存在心里，不需要对君主承担兼职的责任。明君使职事不相干扰，所以不
会发生争吵；使臣下不兼任官职，所以各自都有擅长的技能；使人们不为同一件事情而立功，
所以不会发生争斗。争吵平息了，擅长的技能表现出来了，强弱之间就不会争胜，如
同冰炭不在同一个器皿中一样，天下没有人会相互伤害，这是治世的最高境界。材料二：
闰月，乙卯，太宗在丹霄殿大宴亲近的大臣。太宗说：“魏徵与王珪尽心竭力地侍奉原来
的主人，所以我能重用他们。然而魏徵每次进谏，我不听从；我与他讲话，他也总是不做
应答，为什么呢?”魏徵回答说：“我认为事情不可行，所以谏阻；陛下不听从谏阻而我如
果答话，那么事情便得到施行，所以不敢应答。”太宗说：“暂且应答而后再谏阻，又哪
里妨碍什么呢?”答道：“过去舜帝告诫群臣：‘你们不要当面顺从，而背后却说另一套。’
如果我心里知道不对嘴上却答应陛下的意见，这正是当面顺从。难道这是稷、契侍奉舜帝
的本意吗！”太宗大笑着说：“人们都说魏徵行为举止粗鲁傲慢，我看他更觉得妩媚可爱，
正是因为如此呀!”太宗问魏徵：“众位大臣的上书多有可取，等到当面对答时则多语无伦
次，为什么呢?”魏徵答道：“我观察各部门上奏言事，常常思考几天，等到了陛下的面前，
则三分不能道出一分。况且行谏的人违背圣上的旨意触犯圣上的忌讳，如果不是陛下言辞脸
色和悦，怎么敢尽情陈述呢?”于是太宗接见大臣时语言脸色更加温和。十二月，癸丑，太
宗与大臣们讨论安危的根本所在。中书令温彦博说：“深愿陛下能经常像贞观初年那样，
那就好了。”太宗问：“朕近来听政有所懈怠吗?”魏徵说：“贞观初年的时候，陛下一心
节俭，不倦怠地求谏。近来则营建修缮之类的事渐渐多起来。行谏都颇觉得触犯圣意，这就
是与当年的不同处。”太宗拍掌大笑着说：“确有其事。”太宗对亲近的大臣说：“近来朕
裁决事务有时不能够尽依法令，你们认为这是小事，不再固执地启奏。凡事无不因小而致大，
这是危亡的先兆。望你们经常为朕考虑到炀帝的灭亡，朕也经常为你们念及关龙逢的死，如
此还担心君臣不能相互保全吗?”太宗对魏徵说：“因官职而去选择人才，不可轻率随便。
任用一位君子，则众位君子都会来到；任用一位小人，则其他小人竞相引进。”答道：“是
这样。天下未平定时，则对于一个人专取其才能，并不看重和考察其德行；动乱平定后，则
不是德才兼备的人才不能使用。”