江苏省扬州市
2024.03
一 、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I (本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成15题。
材料 一：
“共同善”字面意思指“共同具有的好的事物或品德”。“共同”的意思是“属于
大家的，彼此都具 有的，大家一起做的”;而“善”笼统地说有“善物”和“善德”两
重含义。但作为一种道德和政治哲学 的概念，“共同善”理论的内涵比较复杂。对于
何谓“共同体的道德”的不同回答，就形成了不同的 “共同善”理论。
在西方思想史的脉络中，“共同善”理论的最早形态可以追溯到古希腊。亚里士多
德将城邦这 一共同体视为政治主体，认为所有共同体都是为着某种善而建立的。罗马
时期的西塞罗主张，“国 家就是共同体，‘共善’是国家的目标，也是共同体的原则”
。在西方思想史中，“共同善”理论似乎是 他们的专利。其实，在中国传统哲学中还
有另一种将个人意志与共同体意志视为一个有机体的“共 同善”理论。春秋战国之交
的墨子的“尚同”思想就较为典型，“尚同”思想的要义就是，如果“一同天 下之义”
,那么整个社会就可以实现和平，至臻和谐。
战国初期，天下大乱。墨子认为，乱的根本原因是“一人一义”“十人十义”,而
且每个人都认为 自己的义是正确的，别人的义是不正确的，彼此纷争不断。针对这样
的现状，墨子提出“一同天下之 义”的共同善论断，其核心是“兼相爱，交相利”,
与同时代古希腊的亚里士多德共同善论断有着异 曲同工之妙，而且还更具体。
墨子深知个人意志的复杂性，“一同天下之义”的实现需要以一套从上至下的组织
治理为基 础，因此，墨子构想了大致的共同体的组织方式。这种组织方式以继承西周
封建制的制度形式为前 提，按照范围大小分为“天下—国—乡—里”,对应的行政长官
为“天子—国君—乡长—里长”,最后才是个人的意志。墨子说：“闻善而不善，皆以
告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之；上有过则规谏之，下有善则傍荐之。”
这样的组织原则保证了“尚同”思想的执行力，但是也存在着致命 的弱点，如果“上”
本身出了问题怎么办?为此，墨子将“尚贤”作为“尚同”的前提。比如天子的选立，
墨子强调只有具备了贤良、圣知、辨慧等品性与德行的人，才配得上选任天子之职，而
且天子的意 见也不是都无条件地必须接受和执行，而是选其是者、善者。
所以，虽然墨子“一同天下之义”的现实表现形式一同“天子之义”,但是在墨子
的思想体系里， “天子之义”既不是天子个人的意志，也不是天子家族这一小集团利
益的原则。在政权合法性层面 上，“天子”意为上天之子，“天子之义”是“天之义”
,“天子”只有尚同于“天”,才能避免灾祸。在现实 经验性层面上，“天子之义”就
是“天下之义”,是人民的整体利益，墨子之“义”的具体内容就是“发 政利用于民”
。因此，把握“下之情”,了解“民之善非”是上下“同义”的前提和保证。只有上下
“通 情”,“同义”才有民意的基础，人民才会心甘情愿地依照“同义”,实现“上之
所是必皆是之，上之所 非必皆非之”的“尚同”理想。
墨子的“尚同”思想，其实是一种基于公义共识和整体利益的“共同善”。它与古
希腊、罗马基于 城邦或国家整体利益的“共同善”有所不同。墨子的“尚同”思想还
包含着古典的贤能民主思想。墨 子所言的“天子”并非现实中的暴君而是理想中的“
圣王”,他只是借助“天子”为天下之王的历史经 验之意象，以表达政治共同体的意志
与利益而已。他希望借助具有政治行动能力的“天子”,去推动 “天下之义”的实现，
这是出于一种现实政治实践的考量。
(摘编自吴根友丁铭《“共同善”视角下墨子“尚同”思想新解》)
材料二：
不同的历史时期总会面临着具体的共同问题，共同善理论往往能成为解决问题的圭
臬。技术 价值中立的观点长期盛行且深入人心。不过互联网兴起后，网络隐含的价值
偏见和利益取向也引 起了有识之士的关注。算法同样如此，数据自动化处理本质上仍
是人为编制的运算法则，其中的回 报函数体现着工程师的设计意图和价值取向。就算
法的设计过程来看，作为其要素的基础数据和 推理假设都有可能隐含设计者的偏见、
价值观和意识形态取向。算法的价值偏见构成了共同善出 场的基本理由。
按照英国学者拉兹的“共同善权利观”理论，个人利益与共同善通常是“双重和谐”
关系。具体 来说，除了保护个人的利益之外，通过保护个人权利来保护共同善或者通
过保护共同善来保护个 人利益。 一方面，保护共同善同时也是保护公共利益，因为个
人是团体中的一员；另一方面，保护个 人利益同时也是保护共同善，因为正是通过保
护个人权利，人们才保护了共同善，从而服务了大多 数人的利益。
共同善的出场促使法律对算法等技术的法律规制不得不转变立场，即由通常的单纯
事后责任 追究扩及事前的合法性考察。具体而言，在设计阶段就考察其所欲实现之价
值是否合法，即算法的 价值敏感性成为先期审查内容。不过，借助现有法律调整新技
术带来的价值问题，似乎有些失灵， 永远不能得到最佳的结果，原因是新技术多以崭
新的方式影响着人类的存在。这就要求我们在立 法时改变头痛医头、脚痛医脚的做法，
改变从外部进行评估技术的传统路线，转而从内部进行价值 赋予，在网络法的整体背
景下，探讨法律规制算法技术的价值基础。此时，在个人信息保护上，共同 善作为法
律规制算法的哲学基础就进入我们的视野。
(摘编自王聪《“共同善”维度下的算法规则》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A. 墨子与古希腊的亚里士多德属于同时代的人，两人的共同善论断所基于的政治
主体是相同 的，但墨子的论断更具体。
B.墨子主张，天子的选立要重品性与德行，天子要能代表“天”,不能代表个人的
意志，也不能只 顾及天子家族小集团利益。
C. 墨子认为，在行政长官的上下级关系中，“上之所是必皆是之”有其前提条件，
要把握“下之 情”,了解“民之善非”。
D. 英国学者拉兹的“共同善权利观”理论强调，互联网时代需要立足于保护个人
权利，抵制算法 的价值偏见，才能保护共同善。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.材料一与材料二所涉及的共同善理论，其具体内涵不尽相同，但都涉及相关利益。
B.墨子所构想的共同体的组织方式，既有继承，也有发展，强调个人意志处于末位。 C.
从现实经验性层面上看，墨子认为“尚贤”是解决“尚同”致命问题的唯一办法。
D. 新技术所带来的崭新方式往往让现有法律失灵，依赖共同善理论可以让立法超
前。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“价值偏见”观点的一项是(3分)
A.《中国互联网新闻市场研究报告》显示，算法分发新闻数量已经超越编辑分发，
成为网络新闻 主要的分发方式。
B. 网络巨头利用技术优势探知用户的操作习惯和偏好，对用户进行精准“画像”,
这就形成了大
数据时代的“网络监视”。
C. 平台主动向用户交代算法设计者及其所在机构的目标和意图，将算法在实际运
行中可能易犯 的错误坦诚告知用户。
D.EMO 仅需人物肖像照片就可以让照片中的人物按照既定音频内容唱歌、说话，
且口型基本一 致，面部表情自然。
4.两则材料都论述了“共同善”,分别针对什么问题提出怎样的观点?请简要说明。
(4分)
5.材料一中作者是如何阐述墨子的“尚同”思想是一种共同善理论的?请根据文本
概述。(6分)
(二)现代文阅读(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成69题。
白头滩
杨秋明
汀江，日夜不息地流淌着，由北往南，豆古不变。
发富、发贵是同胞兄弟，汀江上航船的好把式。他们刚接到任务，负责把一批紧缺
的食盐和药 材从白石角送到红石渡，再由红石渡经挑工秘密送往江西。
白头滩在白石角到红石渡的中部，地处小桃河汇入汀江的交叉口，整个滩头连绵一
里有余，河 道宽阔。民团团长钟发奎借口剿匪，在白头滩的中部设一个检查卡，扼住
了几百里水路的咽喉。
这时候，发富、发贵正和秘密交通队长汤武一起。看着满目狰狞的连绵滩头，看着
沙滩上绑着 的三个曾经一起运送物资的同志，他们一脸凝重。目光越过白头滩，望
着对面葱郁的大山，他们 的眼前出现了儿时在小桃河玩耍时的情景 -河水清激凉爽，
河道纵横交错，两岸有许许多多的 溶洞。
“小桃河溶洞的那一头会不会有出口?”看着发呆的哥仁，发富的老婆茶花随意一
说。
“啊，真有可能。”哥仁几乎同时跳起来。他们连忙备好砍刀、鸟铳和油松枝，跃
上触板船，向小 桃河口划去。两岸溶洞密布，神秘莫测。
发富、发贵儿时跟随爷爷在汀江沿线风里来雨里去，没少到过这些沟沟壑壑。他们
记得每次发
大水，爷爷总能从里面捕捞出大量雪花花的鲢鱼。但爷爷警告说，谁家的叔叔、谁
家的爷爷，进去了
就没再出来，你们将来不能乱闯!爷爷去世后，他们的确没有进来过。
他们循着爷爷当年的路线，把舢板船划进溶洞里的暗河。溶洞里阴森湿冷，嘀喃嗒
嗒的水帘很 有几分神秘，偶尔也会有一两只石燕飞过。河水闪闪发亮，最深处也不过
一丈， 一竹篱就能撑到底。 发富负责撑船，发贵打着火把，汤武举目张望，寻找任何
可能的出口。但七转八拐，绕了大半天，最
终又回到入口处，只好原路返回家。
汤武临时有事，回红石渡去了。发富像泄了气的皮球，有气无力地躺在竹床上，任
凭茶花怎么 问他，只是不吭一声。发贵在另一头的厢房里，坐在床头抽着旱烟，老婆
桂花给熟睡的孩子擦脚，嘴 里却絮絮叨叨地说：“发大水时鱼从哪里来的?不可以循着
鱼的来路找找吗? ”
“可是老天爷能送来一阵大雨吗? ”发贵的脸色无比凝重。
“东闪晴，西闪雨。刚刚我看到西边一闪一闪的，估摸着要下大雨了。到时你带上
我，我来帮你 找。”桂花走过去，心疼地抱住自己的男人。
一夜无眠，发贵眼前老是晃动着爷爷的身影。天还没亮，他就偷偷地带上香烛，来
到对面山头， 跪在爷爷的坟前，摩挲着墓碑上的字，希望爷爷保佑他找到新通道。不
知跪了多久，天空慢慢乌云 密布，继而电闪雷鸣，下起了瓢泼大雨。碑前的香火瞬间
被浇灭了，发贵哈哈大笑起来：“爷爷啊，我 的亲爷爷，您是在帮我寻找鲢鱼的来路
吗?”他飞奔着往家里跑去。
桂花站在门前，双手接着从屋檐口流下来的雨水，看见发贵回来，大声喊道：“我
们可以去捞鱼 了!”发贵看着老婆高兴的样子，狠狠地瞪了她一眼，又傻傻地笑了。
换好衣服，和发富商量，哥俩觉得家里人值得信任，于是带上桂花，跳上舢板船，
再次往小桃河
口划去。
果然，从岔道口开始有鲢鱼漂出来。他们循着鲢鱼漂出来的河道， 一个岔道挨着
一个岔道往里 面划， 一连三个岔道都是断头路。来到第四个岔道口，这是一个又矮
又窄的洞口，周围长满了水草，
很容易被忽视。在火把的映照下，只见大量雪白的鲢鱼从低矮的洞口涌出，接着是
带着树叶枯枝的 洪水。就这里了，三个人高兴极了，举起竹篱、船桨一阵乱舞。舢板
船剧烈摇晃着，溅起阵阵水花。
进得洞口，岩洞变得宽阔起来，洞顶不住地有水珠滴落。忽然， 一阵凉透骨髓的
冷风从四周包
围过来，桂花一声尖叫，手指前方，瑟瑟发抖。发富、发贵抬起头，看见一条巨蟒
盘旋在一丈开外的 岩石上。舢板船还在向前移动，眼看离岩石越来越近了，蟒蛇或许
受到了惊吓，长长的尾巴用力一 扫，桂花被扫了个正着， 一个跟斗栽进了水里。发
富抓起鸟铳，朝蟒蛇的头部就是一枪，蟒蛇从岩石 上栽了下来，消失在湍急的洪水中。
也就在枪响的同时，发贵一跃跳进水中去救桂花。水流很急，而 且暗流涌动，发贵一
入水，就被一股无形的力量往深处拽。他赶紧屏住呼吸，用手紧紧抓住一块突 出的岩
石，稳住身子， 一寸一寸往上移。好不容易浮出水面，发富连忙伸出竹篱，把发贵拉
上船。
兄弟俩把小船往外撑，来到主河道，回望内河，那黑仿佛有无数妖魅在水中起舞。
但是不假思 索，他们同时跳进河里四处搜索，希望内河的水能把桂花冲出来，可直到
筋疲力尽，仍一无所获。爬 到船上，两个男人抱头痛哭，天空好像瞬间崩塌了。
汤武从红石渡返回，听茶花说哥俩已经去寻找出口了，急忙赶到小桃河。
河水渐渐下降，洞中也不再有鲢鱼涌出，河道里翻滚着白色的浪花，周围漆黑一片。
哥仁会合，强 压着内心的悲痛，神色凝重地慢慢向前划。河道时宽时窄，时深时浅。
不知过了多久，前面透出了大片光亮。在白头滩上游三里多路的地方，他们终于找到了
一个隐秘的出口，刚好可容纳舢板船出入。 桂花在哪儿呢?当天夜里，哥仁又偷偷地去
寻找，终于在下游的羊牯滩发现了桂花的尸体。发
贵悄悄地把桂花埋在爷爷坟墓的下首，他没再流泪，脸上写满了凝重。
一条新的交通线绕开了那段滩头，可贵的物资源源不断地安全运出。
白头滩的岩石不再狰狞。
(有删改)
6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(3分)
A. 小说开头交代运送食盐和药材的路线，意在强调虽然路途遥远艰难、任务艰巨，
但使命光荣、 革命形势光明。
B. 发富他们在开辟新的交通线时，经历多次失败，这说明自然环境恶劣、敌人封
锁严密以及他们 斗争经验不足。
C. 小说中的桂花智慧、贤惠、勇敢，她支持丈夫革命，在帮助丈夫等人寻找新交
通线时起到了 重要的作用。
D. “白头滩的岩石不再狰狞”,既是客观的环境描写，也是主人公的主观感受，蕴
含着完成任务 以后的豪情。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A. 小说运用插叙的手法，叙写发富、发贵儿时随爷爷在小桃河捕鲢鱼，并以爷爷
的警告为下文写 遇险埋下了伏笔。
B. 小说描写发贵祭拜爷爷求大雨的场景，从侧面表现了爷爷在发贵心中的地位无
比崇高，也表 现爷孙俩感情深厚。
C. “那里仿佛有无数妖魅在水中起舞”,生动形象地写出了河道的凶险，表现了兄
弟俩经历劫难 后的紧张恐惧心理。
D. 小说通过设悬念、作铺垫等艺术手法，在“疑无路”与“又一村”之间反复迂
回，既引人入胜，又 拓深主题。
8.文中四处画横线的部分都写到“凝重”,请简要分析人物在不同场景下的心理。
(4分)
9.小说没有写战争的硝烟，却充满紧张感，请结合你的阅读体验，谈谈作者是如何
营造这种紧张氛 围的?(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成1014题。
(晋)厉公将伐郑，范文子不欲，曰：“若以吾意，诸侯皆叛，则晋可为也。凡诸侯，
难之本也。得郑 忧滋长，焉用郑!”邵至曰：“然则王者多忧乎?”文子曰：“我王者
也乎哉? 夫王者成其德，而远人以 其方贿归之，故无忧。今我寡德而求王者之功，故
多忧。’
鄢之役，晋人欲争郑，范文子不欲，曰：“吾闻之，为人臣者，能内睦而后图外，
不睦内而图外，必 有内争，盍姑谋睦乎?”
晋伐郑，荆救之。大夫欲战，范文子不欲，曰：“君人者刑其民成而后摄或于外是
以内和而外威。今内犹有不刑，而况外乎?夫战，刑也，刑之过也。今吾刑外乎大人，
而忍于小民，将谁行武?武不行 而胜，幸也。幸以为政，必有内忧。且唯圣人能无外患，
又无内忧，讵非圣人，必偏而后可。偏而在外， 犹可救也，疾自中起，是难。盍姑释
荆与郑以为外患乎?”
荆压晋军，军吏患之，将谋。范匀自公族趋过之，曰：“夷灶堙井，非退而何?”
范文子执戈逐之， 曰：“国之存亡，天命也，童子何知焉?且不及而言，奸也，必为戮。
”既退荆师于邴，将谷，范文子立于戎 马之前，曰：“君幼弱，诸臣不佞，吾何福以
及此!吾闻之：‘天道无亲，唯德是授。 ’吾庸知天之不授晋且 以劝楚乎?君与二三臣
其戒之!夫德，福之基也，无德而福隆，犹无基而厚墉也，其坏也无日矣。’
反自鄢，范文子谓其宗、祝曰：“君骄泰而有烈，夫以德胜者犹惧失之，而况骄泰
乎?君多私，今 以胜归，私必昭。昭私，难必作，吾恐及焉。凡吾宗、祝，为我祈死，
先难为免。”七年夏，范文子卒。冬， 难作，始于三邵，卒于公。
(选自《国语晋语》)
【注】范匈(gi):范文子的儿子，也称范宣子。
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标
号涂黑，每涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。(3分)
君人者A 刑B 其 民C 成 D 而后E 振武F 于外G是以内和H 而外威。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A. 睦，使……和睦，与《归去来兮辞》“悦亲戚之情话”中“悦”用法不同。
B. 盍，何不，与《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”中“盍”意思相同。
C.存亡，存在或灭亡，与《鸿门宴》“备他盗之出入”中“出入”用法相同。
D.泰，放纵、傲慢，与《孔雀东南飞》“否泰如天地”中“泰”意思不同。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A. 范文子认为得到郑国后会增加更多的忧患，所以不赞同晋厉公讨伐郑国。
B. 范文子认为如果不是圣人，必然既有内忧又有外患，而且内忧危害更重。
C.范文子痛斥范句未经同意就提出“夷灶堙井”的谋略，并对他施以刑罚。
D. 范文子让宗人、祝史为他祈死，以免遭到祸难，结果也正如范文子所料。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)夫王者成其德，而远人以其方贿归之，故无忧。(4分)
(2)吾庸知天之不授晋且以劝楚乎?君与二三臣其戒之!(4分)
14.范文子认为国君应怎样做才能治理好国家?请结合材料简要概括。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成1516题。
鹧鸪天
朱熹
已分江湖寄此生。长装短笠任阴睛。鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明。
奇绝处，未忘情。几时还得去寻盟。江妃定许捐双佩,渔父何劳笑独醒。
【注】沧州，朱熹晚年在此创立考亭书院，著书讲学。双佩，《列仙传》中郑
交甫在江汉之湄遇到了江妃二女， 她们解下玉佩赠予郑交甫。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A. 首句一个“分”字，表明词人已经非常清楚自己未来的人生是寄身于江湖。
B. “任阴晴”,颇有苏轼“也无风雨也无晴”的境界，表现了词人洒脱的气度。
C. 三四两句， 一朦胧， 一明亮，有远有近，有动有静，描绘了一幅江湖晴雨图。
D. “未忘情”,写词人看到奇绝美景后，既想归隐又难以忘怀世事的矛盾心理。
16. 渔父曾笑屈原“众人皆醉我独醒”,而本词末句却说渔父“何劳笑独醒”,谈谈
你的理解。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《苏幕遮》中“ , ”两句，周邦彦运用拟人
手法描写小鸟欢快的叫 声，衬托了词人对天气转晴的惊喜之情。
(2)《谏太宗十思疏》中，魏徵向唐太宗建议“ ，
”,而不能根据个人喜 恶来任意赏罚。
(3)龙年春晚一曲《看动画片的我们长大了》引起了很多人对“时光飞逝”的感慨，
古诗文中也常 有这种感慨，如“ ， _”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I (本题共3小题，10分)
阅读下面的文字，完成1820题。
终于“收蚕”的日子到了，四大娘心神不定地淘米烧饭，时时看饭锅上的热气有没
有直冲上来， 老通宝拿出预先买了来的香烛点起来，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四
和阿多去到田里采野花。小 小宝帮着把灯芯草剪成细末子，又把采来的野花揉碎。 一
切都准备齐全了时，太阳也近午刻了，饭 锅上水蒸气嘟嘟地直冲，四大娘立刻跳了起
来，把“蚕花”和一对鹅毛插在发髻上，就到“蚕房”里。 老通宝拿着秤杆，阿四拿
了那揉碎的野花片儿和灯芯草碎末。四大娘揭开“布子”,就从阿四手里拿 过那野花
碎片和灯芯草末子撒在“布子”上，又接过老通宝手中的秤杆来，将“布子”挽在秤杆
上，于 是拔下发髻上的鹅毛在布子上轻轻儿拂；野花片，灯芯草末子，连同“乌娘”,
都拂在那“蚕箪”里了。 一张，两张， ……都拂过了：最后一张是洋种，那就收在另
一个“蚕箪”里。末了，四大娘又拔下发髻 上那朵“蚕花”,跟鹅毛一块插在“蚕箪”
的边儿上。
这是一个隆重的仪式!千百年相传的仪式!那好比是誓师典礼，以后就要开始一个月
光景和恶 劣的天气和恶运以及和不知什么的连日连夜无休息的大决战!
18.请用谐音方式就文中的“秤杆”“灯芯草”联想一个成语，以表达蚕农祈求顺
遂的心愿。写出该成 语，以及与它意思相近和相反的成语。(3分)
谐音成语： ;近义成语： ;反义成语： ；
19.下列对文中语言特点的分析，不正确的一项是(3分)
A. “时时”“恭恭敬敬”“轻轻儿”等叠音词的运用，既增强了语言的韵律感，
也强化了语意。
B. 第一段通过一连串富有表现力的动词“撒”“挽”“拂”等，具体细致地展现
了收蚕的全过程。
C. “布子”“乌娘”“蚕箪”等词，是蚕事活动中特有的名词，带有鲜明的地域
特色和农事色彩。
D. 用“誓师典礼”“大决战”形容普通的蚕事活动，大词小用，极尽夸张，增强
了诙谐幽默的效果。
20.文中画横线的部分是一个长句，有着怎样的表达效果?(4分)
(二)语言文字运用(本题共2小题，10分)
阅读下面的文字，完成2122题。
固态电池技术是一种能源储存的新技术。相比传统锂电池，固态电池具有更高的安
全性。
固态电池的能量密度也远超传统锂电池。能量密度是指单位体积或单位质量内能量
的储存量。 对于电子设备的续航能力至关重要。手机、电动车等电子设备在使用固态
电池后， A ,大大 方便了人们的生活。
固态电池还具有更长的使用寿命。在锂电池使用了一段时间后，电池容量会
逐渐降低， 人们需不断频繁地更换电池。而由于固态电池采用了稳定的材料，
延长了电池的使用寿命。
固态电池技术的发展还可以为可再生能源的推广提供强有力的支撑。可再生能源包
括太阳能 和风能等，它们的能源输出具有波动性， B 。而利用固态电池作为能
源储存装置，可以将 多余的可再生能源存储起来，并在需要时释放出来，以满足人们
的能源需求。
C 。在医疗领域，固态电池可以用于生物医学器械的能源供应。
在航空航天领域，固 态电池可以为无人机、卫星和航天器等提供高效、可靠的能源支
持。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑
严密，每处不超过 12个字。(6分)
22.文中第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，
逻辑严密。不得改 变原意。(4分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
在这个世界上，很多普通人生活平凡、琐碎，他们也许没有卓异的天赋，没有惊天
动地的伟业， 但依然可以发出光亮，温暖自己，照耀他人。这个普通人可以是你，是
他，是我……
以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄
露个人信息：不少 于800字。
文参考答案及评分建议
一、现代文阅读（35分）
(一)现代文阅读1(本题共5小题,19分)
1.(3分)C
2.(3分)C
3.(3分)B
4.(4分)材料一：针对西方思想史认为共同善理论是他们专利的问题,提出墨子“尚同”
思想也是共同善理论的观点(对墨子“尚同”思想提出了新解)。材料二：针对现代