本试卷共 22 题，共 150 分，考试时间 150 分钟
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成小题。
“群体性孤独”：21 世纪的网游玩家画像
【摘要】网游是由算法驱动叙事和体验的算学文本。算学文本的狭隘性决定了玩家只是依从算学文本的
操作员而非创作者。为了战胜对手，玩家们就要让算法成为自己的思考，其游戏操控行为须服膺于现代社会
的效率要求。玩家不是被可见的“他者”剥削，而是向内自我剥削，体现出特有的“群体性孤独”的特征。
【关键词】网络游戏算法/竞争群体性孤独
21 世纪流行的网游是一种算学文本，即由算法驱动叙事与体验的文本。一般而言，算学文本是文化层与
计算机层的双重构造，分别对应着符号秩序和算法秩序。文化层是算学文本的表层与视听装置，包含网游的
图文、场景、情节、音声等表征现实世界的象征性符号；计算机层是算学文本的深层与逻辑结构，包括像
素、类型、图片规格、压缩标准等基于计算原理的比特（bit）。二者一体两面，共同构织网游的意义世界。
算法秩序作为 0/1 的二进制语言，在被数字元件转换为十进制语言后，生成了具有可计算性、强制性的
比较逻辑，如《飘渺西游》中的装备“精金剑”（物理攻击 162，法术攻击 203）比“正道剑”（物理攻击 81，
法术攻击 101）更强大。比较逻辑传导为玩家的互动关系，就形成了向上流动或向下压制的玩家间竞争，并
发展出等级性、秩序性等现实特性。算法秩序把一切意义统归于强与弱的功利判断，而缺乏伦理性的正邪之
别。
在此意义上，算学文本展现出其狭隘性，即玩家无法从中获得超越计算原理的情感体验与想象空间，而
只能基于计算结果作出条件反射式的反应，以至于被内在地压制了否定性、批判性与超越性的思考可能。换
言之，玩家并非主导“算学叙事”的“作家”，而是依从算学文本的操作员。玩家在操控算学文本的过程中，
往往自视为参与竞争的“经济人”，以“创业者”的勤勉态度尽可能地获取更多、更强的数字元件，其最佳方
案就是让算法成为他的思考，从而在算学叙事中壮大自我、战胜他人。
当然，算学文本也在不断迭代。21 世纪初，电竞网游的崛起，代表着与现实社会心态更吻合的“竞争”
逐渐成为显在的游戏意识形态，网游世界里从此仅剩与 0/1 二进制对标成功或失败两种可能。在具体的游戏
机制里，这两种可能就是网游对“死亡”的聚焦与变奏：杀死敌人意味着成功、被敌人杀死则是失败。但由
于玩家操控的游戏角色可以反复“死而复生”，所以游戏中的“死亡”只可被理解为一种否定性体验，而非生
命或叙事的真正终结——在一个渴求与充满肯定性的“点赞社会”中，这样的否定性本身就是受否定的。可
是，电竞网游的世界里却充斥着过量的否定性——“死亡”。玩家时刻处于受攻击的高压环境中，为避免否定
性体验，他们只能主动发起攻击、否定否定性。由是，玩家必须接受迭代的算学文本所提出的高级律令，即
为了战胜对手，他们的游戏操控行为须服膺于现代社会的效率要求。例如，APM（即“手速”，每分钟操作
游戏的次数）这种衡量玩家游戏水平的效率性指标，就是电竞网游对游戏提出的新要求。玩家须更快、更
准、更稳，因而更强地操控算学文本。网游的游戏属性开始被剥夺，玩家彻底被生产性的效率指标捕获与掌
控。正因如此，如今玩家个体的作用才进一步受到关注并被无限放大。例如，电竞网游之所以频出明星玩
家，恰在于电竟使玩家对游戏本身的关注转向对操控效率的崇慕，换言之，电竞冠军就是网游世界里的“劳
动模范”。
许多人认为电竞网游发展中最瞩目的改变在于更强调团队精神，但事实并非如此。大部分电竞网游的确
在游戏机制方面依赖团队配合，且以团队表现作为判定胜负的基本模式。但玩家们只是暂时被统合在共同的
“管理目标”之下，一起效率化地操控算学文本。这并不能为他们提供充裕的情感交流的可能，无益于结成
稳固的集体性关系。而且，电竞网游的基本评价单位仍是玩家个体：游戏中的责任、义务，甚至荣誉，皆以
数字元件私有化的方式下达给个体，一个优秀玩家须努力提高游戏效率以武装自己，而团队胜利不过是其必
然结果。换言之，在电竞玩家组成的“数字群”中，他们的眼界首先被引回自身，其次才是团队。例如，在
网游《穿越火线》中，如果负方的某位玩家“拿下 ACE”（该玩家在本局中表现最优），团队失败的事实就不
会将其引向失败者的自我认知，该玩家反而会隐秘地认为自己受到团队的拖累。
总之，过度追求效率的电竞网游玩家可以说是自私与自恋的。玩家们“无须臣服于一个剥削和约束自己
的‘他者’，因而是自由的主体，但这并非真正的自由，因为他将自己分解为无数自由的零部件，然后向内剥
削自己并获得瘾性快感”。这种剥削不仅是身体性的，即对身体的过度使用，更是精神性与社会性的，即个体
始终与整体保持距离，体现出特有的“群体性孤独”的特征。当下流行的逃杀类网游，正是算学文本对这种
普遍的“群体性孤独”的极致推进。这类以延长个体生存时间为目标的游戏，竞争模式已从敌我对抗过渡到
“绝地求生”。玩家虽仍置身于竞争框架中，但目标不是将自身扩张为替团队争取胜利的积极构成要素，而是
向内回缩至守护自我的惶恐消极个体。玩家被抛在孤立无援又相互竞争的逻辑中，一面无止尽地“自我投资”
（在游戏中获取装备武装自己），一面极力避免耗散性的无谓对抗，由此构成一种现实社会心态的隐喻，即内
卷社会中悲观的生存哲学。
（摘编自邓剑《算学文本：21 世纪网络游戏的文化逻辑》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．21 世纪流行的网游由文化层与计算机层双重构造，一体两面，前者是其表层与视听装置，后者是其深层
与逻辑结构。
B．在网游的算学叙事中，游戏角色只有强弱之分，无正邪之别，玩家只基于算法作出反应，无法获得情感
体验与想象空间。
C．电竞网游使“竞争”成为显性游戏意识形态，玩家要么“杀死敌人”，要么“被敌人杀死”，网游的游戏
属性开始被剥夺。
D．电竞网游有依赖团队合作一面，但这只是为了提高游戏效率，彼此间并无充分的情感交流，无助于结成
稳固的集体性关系。
2．文中对游戏玩家有多种称呼，下列解释不正确的一项是（3 分）（ ）
A．“作家”是与“操作员”相对而言的，指可以主导“算学叙事”的人员，能对游戏内容进行否定性、批判
性与超越性思考。
B．“经济人”“创业者”是指通过努力获得更多、更强的数字元件以便在竞争中取得胜利的玩家，“算法”是
他们致胜的法宝。
C．“劳动模范”是指电竞网游中的明星玩家，他们毫不关注游戏，只崇尚操控效率，是手速最快、攻击最
准、发挥最稳的玩家。
D．“数字群”是指电竞网游中的团队组织，在团队里，网游的基本评价单位仍是玩家个体，玩家须努力提高
游戏效率武装自己。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑画横线句观点的一项是（3 分）（ ）
A．《完美世界 2》中，玩家可以脱离升级打怪的竞争性主线叙事，成为一名单纯畅享游戏世界美景的游戏
“观光客”。
B．《热血传奇》中没有游戏结束的时间概念，玩家可以自行决定何时离开游戏，且游戏并不会因玩家的下线
而结束。
C．《绝地求生》中同队的伙伴之间也有可能在游戏初期寻找资源时发生冲突，这是该游戏核心机制中很重要
的一环。
D．《英雄联盟》中的 ADC（一种攻击性职业）与其他玩家聊天，游戏效率就会大幅降低，游戏竞技的意义
被解构。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时代性”的观
点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历
史事实。人是社会性动物，个人总是存在于一定的社会群体之中。在原始时代，社会的基本形式是氏族、部
落；在阶级社会，社会的基本形式是民族。在原始社会，部落之外即法律之外，氏族内部自由平等友爱的关
系在部落之间统统不存在；在阶级社会，民族是一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同
文化上的共同心理的共同体。人类社会在一定的历史阶段既然是以民族的形式存在，那么，人类文化在此阶
段也一定要以民族文化的形式存在。文化的民族差异不仅是人类以民族为单位生活的自然结果，而且是这种
生活的前提和条件。共同的民族文化不仅是把一定数量的人民凝聚在一起的东西，也是把这些人与其他人区
别开来的东西。如果文化完全没有民族差异，那么民族这种人类社会存在的历史形式早已不存在了，民族的
差别也早已不存在了。人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文
化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的
人类文化只是一种虚构。
文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。
首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各
自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。
其次，地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。地理环境的差异不仅会对生活在不同地理环境中
的人们的生产力、生产方式产生直接影响，而且会对他们的科学、艺术、宗教等产生直接影响。
其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统等是人们
从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文化的
发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一。
其四，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出来的，但文化
发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展了不同的审美趣
味。审美趣味如此，思维方式、价值观念等亦莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该
民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差
异的放大器、加速器和稳定器。
最后，民族斗争是民族差异的强化剂。古往今来，民族之间的矛盾、对立、冲突史不绝书。许多征服者
民族推行强制同化的政策，而被征服的民族则千方百计为保持自己的民族特性而斗争。在这种同化与反同化
的斗争中，许多细枝末节的差异也会获得不寻常的意义。例如在清朝末年，剪掉辫子就意味着公开表示与清
朝统治决裂。文化上的民族差异不仅是人类以民族为单位长期生活的自然产物，而且在民族斗争中人被人们
有意识地巩固、强化。
应当指出，虽然文化上的民族差异不能事事归因于经济，但归根结底是人类生产力达到一定发展程度的
结果。文化上民族差异的形成原因，都在生产力的一定发展程度上才得以发挥作用。因此，民族是一个历史
的范畴，它不是超历史的存在，不是纯自然的存在。因而，文化上的民族差异也是历史的、可变的，相对
的。
（摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）
材料二：
文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。
第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后快。第二种是
承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排斥其在现实生活
中的作用。如果我们混同了已成遗迹的、定型了的“传统文化”和今天受过现代文化洗礼的“文化传统”之
间的根本区别，以复旧充新生，抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将陷入困境。
第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方式。
它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系，承认一切文化，无
论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这种态度当然远比前两种态度来得宽容合理。
无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样性。所谓的文化
相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和没落。事实上，正是由于差异的存
在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发
现自己的“他者”，从另一种文化的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西。
由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、
思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视域”决定了他将对另一种文化如何选择，如
何切割，然后又决定了他如何对其认知和解释。文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从客体文化中发
现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分。而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契
机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭。
（摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）（ ）
A．民族是一个历史范畴，人类文化在一定历史阶段是民族的、具体的，决定人类社会在此阶段以民族形式
存在。
B．民族差异的最高表现是不同文化发展成果对人类自身的不同改造。人自身的身心变化也在与文化成果相
互作用。
C．文化相对主义赞赏不同文化多元共存，承认一切文化的合理性。这种态度有其合理性和存在的价值，应
受到尊重。
D．近现代史上的反帝斗争使进步的中国人普遍意识到保持民族特性的重要性，可见历史上的民族差异在民
族斗争中被人们有意识地巩固强化。
5．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）（ ）
A．早在古代，在不同的地理环境下，分别产生了农业部族、畜牧业部族等，说明地理环境的差异对人们的
生产力、生产方式产生了直接影响。
B．种族、地域、文化传统等是文化创造的基础，并有限制作用，所以文化创造必然事事都能到诸如地域、
经济、种族、文化传统中找到原因。
C．在文化交流中，既要保持本国的特殊性，又要分清主体和客体，从客体文化中发现新义或反观自己、以
便于融合一体化。
D．文化差异性是现阶段才存在的事实，文化差异赋予了人类文化的多样性，它是一个民族区别与其他民族
的重要标志，它的存在有其必然性与普遍性。
6．下列文字提到美国动画片《花木兰》与中国《木兰辞》有所不同，而不少中国观众从《花木兰》中得到启
发。请结合两则材料对此现象进行简要分析。（6 分）
《木兰辞》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，讲述木兰替父从军、最后荣归故里的故事，体
现中华民族自古以来忠孝两全的价值观。美国动画版《花木兰》则对《木兰辞》进行重新诠释，木兰为了证
明男女平等、实现自身价值而主动从军，体现美国人崇尚个人主义的民族性格。《花木兰》在中国上映后，获
得不错的票房。不少观众表示故事有新意，能带来启发。
（三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分）
阅读下面的文字，完成小题。
啼晓鸡
吴伯箫
犬守夜，鸡司晨，殆与人之食色相似，那是天性。
从很早就向往“鸡犬之声相闻，人至老死不相往来”那种古朴的乡村生活。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树
颠”，渊明翁《归园田居》里的名句，也是从心底里爱好着，玩味不置的。这还不是什么遁世思想，有以寄迹
山林；实是田野风物，那竹篱茅舍、豆棚瓜架之类，所给予的熏染过深的缘故所致。
在都市里，烟囱、楼厦挤得满满的；处处都是摩托车、霓虹灯，金与肉的辉映。人们黄昏起床，黎明
就寝，昼夜生活压根给它翻了个儿，对守夜司晨的鸡犬之声他们怕很生疏吧。那同古昔战场上长矛盔甲一
样，在氯气炮坦克车的队里，怪嫌寒乞的。于今，报晓么，有自鸣钟，有早号，汽笛；防护么，有警察，红
头阿三。鸡狗禽兽之裔，还不上一边去！你看，一更二更敲着梆子过夜的更夫，都躲到僻静的城角落去了
呢。
可是，虽说如此，对喔喔的鸡啼、汪汪的犬吠，还是觉得有些亲近。无论在哪里听到，总仿佛遇故知
还乡里般情味，这也许是没落的表征吧，对这点没落却是固执着的。你且想想看：秋天，晌午时分，老大的
太阳，正煦暖地晒着，温都都的：在乡间，一个小村落里，谁家禾场上秋收后一大堆草垛的顶上，高高站了
一只丽花犬公鸡，骄傲地昂着头，尾上长长的飘翎招展着，那样洒脱，那样美，映了日光在熠熠闪耀。它遥
遥地先兀自向四方眺望一会，忽然伸长了脖颈，“哥嘟嘟……”响亮地叫起来了。停一息，听了听什么，“哥
嘟嘟……”又叫了一声。紧跟着，村南村北，村东村西，不知有多少雄鸡，百数十个吧，也一齐答了应声；
这里喔喔，那里喔喔，远远近近，嚷成一片地闹着。你不神往么？草垛跟前，谁家烂漫天真的孩子，手指点
在腮边，红红的脸，都看呆了呢。“咯咯哒，咯咯哒……”你瞧，偏偏那边又来了母鸡生了蛋的呼唤，真教人
高兴！要是太平丰年，家给人足的时候，在这一阵正午的鸡啼声里，你想象不到家家的饭菜香，及那食桌边
熙熙和乐的情趣么？
犬吠呢？你且别怕。虽则踏入一座山庄或走近一家宅院的时候，总会有瘦的，肥的，波波嗡嗡的大小
狗，以凶凶嘴脸向你袭来示威；然而它不致就伤害你的，不过虚张声势，迎你过来送你过去而已。若真的在
一家门口伫立稍久的话，那吠声便会给你唤出一个人来。“狗！谁呀？”清脆娇婉的声音，说不定还是一位桃
花面素朴的姑娘哩。要是熟，就请进作个客人；不熟，“这家杏花开得真好！”或“枣都红满树了？”说了一
句话就走也行。那条狗，一壁厢，却已用亲熟的目光注视着你，摇了尾巴了。
怎么样，可过瘾？
若然有工夫，以袖手旁观态度，看看鸡斗，瞧瞧狗打架，不也有趣么？你看那胜者的趾高气扬，败者
的垂头曳尾，就很令人兴感。甚而爱管闲事，以同情心驱策，都想打抱不平。可是我不劝你去学唐明皇：因
了喜欢民间清明节的斗鸡戏，便在宫中修了鸡坊，选六军五百小儿，养千数长安雄鸡，来驯扰教饲。那是满
可不必的。“软温新剥鸡头肉”，不客气，咱们万岁爷晚年原有点儿荒唐。养狗，而至喂肥了无所事事，去看
它赛跑，逗裙边旋风呢，也无聊；酒色财气，鱼鸟狗马之什，成了癖，是都足以使人不争气，堕往泥潭里去
的。
要真的像孟尝君的食客，鸡鸣狗盗，也罢了。本来么，鸡叫开关，偏偏夜才三更，不到鸡叫时候，你
就学那一声，骗一回塞边鸡，骗一回守关人，有啥关系？总比愁白了头发还过不去关好得多多不是。看来伍
员是比较笨的。“绛帻鸡人报晓筹”，《周礼春官》中就有所谓祭祀夜呼以警百官早起的“鸡人”在。
说回来，犬以守夜吧，夜里犬吠却有点怕人。特别那一阵紧一阵慢，村犬狺狺然的齐声乱吠，就往往
把孩子们关在了被里。以为哪里又遭了毛贼了。大人们也不敢睡熟，惯常坐起来，放土枪，警备万一的不
测。鸡啼呢，就好：长夜漫漫何时旦？当你在旅床上辗转不寐，风雨夜雷电交迫的时候，啼鸡一声，就有了
盼头了。尽管是漆黑漆黑的夜，总敌不住一遍遍的鸡声相催，慢慢地东方欲白，月没星稀，就黎明了，就大
亮了。
农家春耕季节，鸡叫头遍长工就起来喂牛。鸡叫三遍就带了犁耙绳索上坡。最怀念：闪烁的星天下，
料峭的春风中，鸡啼声里，犬吠声里，那伴了三头耕牛，两只猎狗，一车农具的上坡人啊。咯啰啰的说话，
隐约约的人影，犹如梦中。在跟前你不愿同他们一块儿走走么？于我是迷恋着的。还有，除夕夜阑，祠堂
前，家人正围绕着发纸马，烧金银馃，放鞭炮的时候，五更鸡啼也一声声繁了起来，那情景又是怎样的静
穆，深远呢。很多人童年记忆的网里，对此怕就打着很密的结吧。
鸡鸣的时辰真怪：在夜要欲曙天，在昼要日当午；阴雨也罢，冷暖也罢，到时辰就喔喔地啼了起来。
且是那样有尺寸斟酌的。你万物的灵长啊，康德老先生那有名的哲学散步，虽以时间的准确，惹了人的异常
叹服，但比之唱晓雄鸡，不是还有点距离么？是不想，想来确够神秘。
有闻鸡起舞的故事，有长鸣鸡的传说。有野鸡群鸣的古磨笄山。朝有“束带待鸡鸣”，野有“鸡声茅
店月，人迹板桥霜”。——喂，你锁在都城的朋友，笼里金丝雀与夫架上鹦鹉听够了，何妨于星月夜、驿桥
边，胸怀郁悒时候，去听一听那千户万户的鸡鸣犬吠声呢。它是可以给你很多慰安很多鼓舞的。不信，前路
茫茫正自踌躇当儿，隐隐的雄鸡啼处，山那畔村舍就不远了。
一九三四年十月，于“山屋”
（有删改）
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3 分）（ ）
A．第段用“长矛盔甲”与“氯气炮坦克车”，类比“鸡犬之声”与“摩托车、霓虹灯”等，表达了对乡村
落后现状的隐忧。
B．第段用正、侧面描写相结合的手法，刻画了乡间正午鸡啼的热闹场景，绘形绘声，生动逼真，字里行
间洋溢着和乐、欣愉。
C．第段用简洁的反问句，既小结前两段对乡下鸡鸣犬吠景观的描写，又引出后两段对古事的征引，为揭
示文章主旨做了铺垫。
D．文末提醒“锁在都城的朋友”去听听“鸡鸣犬吠声”，表达了作者对当时知识青年的呼吁：走向广阔的乡
土，追求光明的未来。
8．本文的选材、表达方式特色鲜明，请分别简要分析。（6 分）
9．有评论指出，吴伯箫散文“真切地体现出语言意浓、自然、精巧的特点”。试以本文为例，加以简要评析。
（6 分）
二、古代诗文阅读（34 分）
（一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
子思居卫，言苟变于卫君曰：“其材可将五百乘，君任军旅，率得此人，则无敌于天下矣。”卫君曰：
“吾知其材可将，然变也尝为吏，赋于民，而食人二鸡子，以故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹大匠
之用木也，取其所长，弃其所短。故杞、梓连抱而有数尺之朽，良工不弃，何也？知其所妨者细也，卒成不
訾之器。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵焉弃干城之将，此不可使闻于邻国者也。”卫君再拜曰：
“谨受教矣。”
子思适齐。齐君之嬖臣美须眉立乎侧，齐君指之而笑，且言曰：“假貌可相易，寡人不惜此之须眉于先
生也。”子思曰：“非所愿也。所愿者，唯君修礼仪、富百姓，而伋[注]得寄帑于君之境内，从襁负之列，其
庸多矣。若无此须鬣，非伋所病也。昔尧身修十尺，眉乃八彩，实圣。舜身修八尺有奇，面领无毛，亦圣。
禹汤文武及周公勤思劳体，或折臂望视，或秃肝背偻，亦圣。不以须眉美鬣为称也。人之贤圣在德，岂在貌
乎？且吾先君生无须眉，而天下王侯不以此损其敬。由是言之，伋徒患德之不邵美，不病毛鬓之不茂也。”
[注]伋，即孔伋，孔子的孙子，字子思。
（选自《孔丛子居卫》，有删改）
材料二：
卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观卫，所谓‘君不君，臣不臣’者也。”公丘懿子
曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察
事之是非而悦人赞已，暗莫甚焉；不度理之所在，而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不
与也。若此不已，国无类矣！”子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由
然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤
矣而既下同吏贤之贤之则顺而有福矫之则逆而有祸，如此则善安从生？《诗》曰‘具曰予圣，谁知乌之雌
雄？’抑亦似君之君臣乎？”
（选自《资治通鉴周记一》，有删改）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给
1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）（ ）
君臣 A 既自贤矣 B 而群下 C 同声 D 贤之 E 贤之 F 则顺而有福 G 矫之 H 则逆而有祸
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．“率得此人”与“遂率子孙荷担者三夫”（《愚公移山》）两句中的“率”意思不同。
B．“选爪牙之士”与“蚓无爪牙之利”（《劝学》）两句中的“爪牙”意思不同。
C．“犹却众谋”与“却匈奴七百余里”（《过秦论》）两句中的“却”意思相同。
D．“如此则善安从生”与“沛公安在”（《鸿门宴》）两句中的“安”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．苟变是个难得的军事人才。卫君因他征税时吃了百姓家的两个鸡蛋而弃之不用。子思以良匠用木取长弃
短、些微的腐朽处不妨成为大器的道理劝谏卫君。
B．须眉漂亮的人都受齐王重用，子思以尧、舜等面貌丑陋却同称为圣、孔子无须眉但受敬重为例，向齐王
说明君主贤圣的关键在于德行而不在于容貌。
C．君主自大不行，不纳谏听劝不行；臣子不辨明是非不行，盲目附和只会说奉承话也不行。如果君臣不认
识错误，不改正，那这个国家就不像国家了。
D．子思当卫侯的面说他的国家将要日渐衰落，原因是卫侯说话自以为是，卿大夫等没人敢纠正他的错误，
于是卿大夫等也说话自以为是，百姓也不敢纠正其错误。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
（1）由是言之，伋徒患德之不邵美，不病毛鬓之不茂也。（5 分）
（2）夫不察事之是非而悦人赞已，暗莫甚焉。（5 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
归洛道中
陈与义
洛阳城边风起沙，征衫岁岁负年华。
归途忽践杨柳影，春事已到芜菁花。
道路无穷几倾毂，牛羊既饱各知家。
人生扰扰成底事，马上哦诗日又斜。
【注】陈与义（1090-1138），著名爱国诗人。此诗是作者在客居汴梁 10 年后返回洛阳途中所作。毂
（g）：车轮子穿轴的孔，用来指车。底事：何事，什么事。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．本诗所写诗人从汴梁归洛阳途中的所见和所思，由风沙起笔，到斜日收篇，字里行间寄寓了复杂的人生
况味：既有羁旅之愁，思归之意；又有年华空老之叹，人生失意之烦。
B．颔联直接抒发了蹉跎岁月的喟叹。其中的“忽”“已”二字则自然表现出诗人归途中的焦躁不安的情绪。
“杨柳影”“芜菁花”凸显了春到人不归的怅惘。
C．颈联上句就归途叙事，实写远道和倾车，依然暗寓了人生的茫然和挫折；下句则借牛羊吃饱还家，暗示
了自己厌倦人生奔波之后的归家之意。
D．尾联先直抒胸臆，再以景结情。以发问的方式，表达了远离人生名利纷扰的想法。马上吟诗本是惬意之
事，太阳西下则更添了一份归家的紧迫感。
15．诗名为《归洛道中》，全诗四联无不紧扣标题展开，形成紧密的文脉和统一的主旨。请结合全诗简析。
（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）杜牧《阿房宫赋》中，从“取”和“用”两方面来写秦因奢靡丧失民心的两句是“______，______”。
（2）边塞诗词中常有对军中号角的描写，比如李贺《雁门太守行》中的“______”一句，范仲淹《渔家
傲秋思》中的“______”一句。
（3）韩愈在《师说》开篇指出老师的职能是“______”，后文提到有些老师的做法是“______”，这并未体现
出韩愈所说的老师的职能。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用（本题共 3 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
早上七八点钟，忙碌热闹的簸箕粄店俨然成了小城的一道风景线。簸箕粄店做的是早点生意，手艺人拂
晓就得从美梦中醒来，边听鸡打鸣，边有条不紊地做准备工作：磨米浆和炒馅料。米浆是簸箕粄的灵魂，直
接决定粄皮是否爽滑。过去做簸箕粄，是用石磨磨米浆，然后把米浆均匀地摊在竹制簸箕中蒸熟，最后包
馅，这也是簸箕粄名字的由来。如今，为了制作方便，人们用电动的料理机打米浆，用铝制托板取代竹簸
箕，虽说吃到嘴里的簸箕粄还是软滑生香，却少了点乡间野趣，也少了簸箕的天然纹理和竹子的清香。让簸
箕粄生动起来的是各种馅料：香菇瘦肉、包菜虾米、肉末豆角、笋丝豆芽……山里人依应季蔬菜配馅料，平
常却不简单。
提前一天煎制的葱油是蔬菜瓶不可缺的伴侣，将一勺葱油浇在热乎乎的簸箕粄上。顿时香气四溢。熬制
葱油是一件很费时的事：把葱切碎，放进油锅里，火候要掌握好，火大了会烧焦，小了又煎不出葱味。有些
店家比较讲究，起锅时还会撒上白芝麻增香。有时半夜起来，整条大街上都飘着煎葱油的香味。
17．下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（3 分）（ ）
A．你们都不知道，他三岁就会背一百首唐诗了。
B．昨天就小王一个人去了，其他人都没去。
C．算了算了，小就小点吧，穿过也没法换了。
D．你们俩才做一个模型，他一个人就做了两个模型。
18．下列各句中的省略号，和文中的省略号作用相同的一项是（3 分）（ ）
A．《逍遥游》中那些话令人印象深刻，“……至人无己，神人无功，圣人无名”。
B．我即刻胆怯起来了，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”
C．他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字……
D．海浪轻柔地，有节奏地拍打着海岸，哗，哗……多么美妙的旋律呀！
19．文中画波浪线的句子如改为“簸箕板不可缺少伴侣葱油，葱油要提前一天煎制，浇在簸箕板上，香气四
溢”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（4 分）
（二）语言文字运用（本题共 2 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文具盲盒因为色彩鲜艳、种类多，通常被摆放在文具店最醒目的位置，受到不少孩子的喜爱。由于拆开
之前无法知晓文具款式， ，一些孩子就会不停购买。而一些普通文具被放入盲盒，“身价”便会翻
番，成了名副其实的“刺客”。
文具盲盒渐成潮流，一方面是因为文具盲盒的盲盒属性，迎合了孩子们的猎奇心理，他们容易对盲盒中
不确定的产品产生期待，追求博彩的刺激感。另一方面，文具盲盒捆绑孩子们喜欢的热门 IP，成为孩子们沟
通交流的社交“硬通货”。不少孩子购买文具盲盒， ，和同学们有共同话题。
文具盲盒往往价格不菲。此前上海市消保委调查线下实体店发现，一支普通中性笔的售价在 2 元左右，
，售价可高达 12 元，价格较原来整整翻了 6 倍。而一些隐藏人物款盲盒，溢价更是高达十几倍。正因
如此，不少孩子依然趋之若鹜。这既加重了家长的经济负担，又容易增长孩子们的赌博心态，不利于未成年
人的健康成长。
20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密每处不超过 12 个
字。（6 分）
21．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
（4 分）
四、写作（60 分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
周作人曾说：“人生，有必要的忙，也要有必要的闲。只争朝夕的忙，是为了夕阳看花的闲。”对于生
活，忙而有价，闲而有趣，才是人生最好的状态；忙出意义，闲出情义，才能体现人生真正的价值。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800
字。