高三语文
本试卷共 23 题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。
注意事项：
1．请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出答案后，学校考
生用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其
他答案。
2．非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷
各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不
准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 15 题。
中华文明具有独特的属性、内涵和发展路径。它具有连续性、创新性、统一性、包容性
、和平性等突出特性，具有强大的凝聚力、生命力和灵活性、适应性。这些特质在旧石器时
代就已萌芽，根脉深长。
中国地处东亚中心，幅员辽阔，自然环境复杂多样。生活在如此广袤多元空间的先民，
可以充分利用环境便利，获取各类生存资源，发展出多姿多彩的区域性文化，并在气候波动
时做南北间和高程上的迁徙移动，以趋利避害。且中国地理位置相对独立，南有热带丛林，
西南有世界屋脊喜马拉雅山和青藏高原，西有昆仑山、天山、阿尔泰山等高山和中亚沙漠，
北有蒙古高原和戈壁荒滩，东方则面海。在这样相对封闭的生态环境中，于气候适宜期迁徙
至此的早期直立人生存繁衍，开枝散叶。于是这里形成了富有区域特点的古人群和古文化，
区域特色持久、鲜明。
在这样的自然环境下，中国乃至东亚人类自更新世以来连续演化，生生不息。20 世纪
30 至 40 年代，古人类学家魏敦瑞发现北京猿人与现代华北人有一系列的相似特征，首次提
出北京猿人是现代中国人乃至蒙古人种祖先的观点。20 世纪 50 年代，发现了介于北京猿人
与现代人之间的人类化石，填补了直立人和现代中国人之间的证据缺环。其后发现了更早的
人类化石，将华夏大地人类的历史进一步拉长。古人类学家吴汝康、吴新智等认为，大多数
中国古人类头骨存在明显的相似性，据此推论中国不同时期的古人类连续演化，具有明确的
传承关系。
中国旧石器时代文化已有约 200 万年的历史。研究表明，中国、东亚旧石器时代古人群
，在很长时间内保持一脉相承并有别于西方的文化特征，这种文化传统反映出该地区古人类
具有特定的生存模式，笔者称之为“旧石器时代东方行为模式”，主要表现在如下方面：
就地取材，灵活变通。东方古人类主要采用脉石英、石英岩、白云岩、砂岩、火山角砾
岩、小块燧石等材料制作石器。与旧大陆西部古人类常用大块优质燧石制作石器不同，东方
的石器原料相对质劣。针对这样的资源条件，这里的古人因陋就简，就地取材，对多种石材
加以利用，开采方法简单实用、不拘一格。
制作简朴，追求实用。东方古人类的石器大多简朴、实用，剥片技术的总体特点是机会
性和随意性，对石核基本不做预制和修理。加工技术亦相对简单，以实用为原则，对坯材加
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工程度浅，不刻意追求工整性、规范性和美观性。这与旧大陆西部普遍采用两面加工技术和
勒瓦娄哇预制技术、对石器做规范的深度加工形成鲜明对照。这反映出这些文化的创造者务
实、简约的行为方式和生活态度。
低限开发资源，与环境和谐共生。东方古人群在资源利用方面很少刻意寻找优质石器
原料并进行长期、深度开采；所拥有的尖锋利刃、具有致命杀伤力的工具稀少，过度捕杀猎
物的证据很少。这些迹象表明这里的先民对可用资源仅做浅程度的开发，在客观上与生态环
境保持和谐、友好。考古发掘表明，中国的多数旧石器时代遗址使用时间较短，表明造访这
些遗址的古人群在不断迁徙移动。这种移居方式增强了人类对气候变化的适应能力，不必把
一个地方的资源开发到极致，也不必在技术和文化上做出重大改变，从而使文化传统得以稳
定发展。
一脉相承，格局稳定。相对于旧大陆西部明显的阶段性发展变化，中国旧石器时代文化
变化缓慢，在诸多方面表现出稳定的发展格局，具有很强的继承性和延续性。华南居于主体
的大型砾石工具组合和云贵高原的简单石片工具组合，从早期到晚期无明显的阶段性变化。
以上这些有别于西方、具有明确区域特点的旧石器时代文化绵延不断、平稳发展，表明
这里的古人群连续演化、薪火相传，形成了稳定的文化传统。
中国本土人类连续演化、文化薪火相传，但并不排斥外来人群的迁徙融合和文化的交流
互鉴，旧石器时代的文化遗存有力地证明了这一点。
旧大陆的旧石器时代文化曾被所谓的“莫维斯线”划分为东西两大板块。数十年的考古
发现和研究表明，手斧这类西方阿舍利技术体系的标型器，在我国百色盆地、洛南盆地、汉
中盆地、丹江口地区和川西高原等区域也有集中分布。这表明，华夏大地至少在局部地区发
生过东西方人群的迁徙、互动，与文化的交流、融合。源自西方的文化元素出现在中国的一
些旧石器时代遗址中，说明东方古人类开放包容，对外来人群与文化并非一概排斥，而是兼
收并蓄，进而为生存演化、文化发展注入新的活力。
中华文明的根系可以追溯到旧石器时代。我们应将中华文明探源工程推前至旧石器时
代，设立重大研究专项，从源头上厘清中华大地人类起源、演化及文明孕育、发展的脉络和
动因，彰显华夏民族及其文化对世界的重大贡献。
（摘编自高星《探寻旧石器时代的中华文明根脉》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.中华文明的特质在旧石器时代已萌芽，根脉深长，要对中华文明探源，就应将时间推前至
旧石器时代。
B．上世纪 30 年代以来一系列的考古发现和考古推论，使华夏大地人类从古至今连续演化的
证据链更完善。
C.中国旧石器时代文化有很强的继承性和延续性，变化缓慢，而旧大陆西部则呈现出明显的
阶段性变化。
D.东方古人群对可用资源仅做了浅程度的开发，是因为他们意识到要与生态环境保持和谐、
友好的关系。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.中国的地理位置相对独立，自然环境复杂多样，生存资源丰富，适合生存繁衍，有利于形
成本土的古人群和古文化。
B.中国旧石器时代的古人群经常移居，低限开发资源，不必在技术和文化上做出重大改变，
从而使文化传统发展稳定。
C.旧大陆西部古人类常用大块优质燧石制作石器，东方古人类采用相对劣质的原料制作石器
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，东方工艺远落后于西方。
D.大多数中国古人类头骨存在明显相似性，可以以此为依据来推论中国不同时期的古人类连
续演化，不存在演化中断。
3．下列选项，不符合“旧石器时代东方行为模式”的一项是（3 分）
A．100 万年前，生活在云南甘棠箐遗址的古人群将木质材料和动物骨骼、鹿角制成工具。
B．宁夏的水洞沟遗址出土了距今约 4 万年的勒瓦娄哇技术产品和石叶技术产品的混合体。
C.内蒙古大窑旧石器时代遗址出土了用石块做成的龟背形刮削器系，可剥兽皮、刮兽肉。
D．约 50 至 60 万年前，生活在周口店的北京猿人依赖简单的砸击法开采利用脉石英材料。
4．洛南和皮洛遗址出土的手斧、薄刃斧、手镐组合，具有阿舍利技术的典型特征。请你结
合材料分析这一考古发现的价值。（4 分）
5.1987 年，“非洲起源说”被提出，有部分学者据此认为中国不同时期的古人类没有连续
演化。请你根据材料驳斥这部分学者的观点。（6 分）
（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 69 题。
冻土观测段
董夏青青
一
教导员问，那名上等兵是不是许元屹带的报务员徒弟，他点头。那次行动，许元屹说为
了锻炼上等兵，一直让他抱着电台，其实谁都明白，电台在谁那里谁出事的概率就小。
教导员告诉他，许元屹的父母来过。
许元屹的母亲说，她想知道自己儿子最后的表现是不是勇敢，又问了教导员一句，我
儿子，他是英雄吗？
把许元屹带的上等兵送到教导队后的第二天下午，教导队的队长打来电话叫他赶紧过去
一趟。
到营院门口，分区的心理医生正在给上等兵做干预治疗，每天中午做一回，预计得持续
半个月。
上等兵进营院大门之前还好好的，怎么突然就崩了？
队长说，上等兵昨天晚上排在队列里进食堂吃饭。因为是周五，食堂会餐，上等兵没等
打上饭，抱着餐盘蹲在地上大哭起来，说自己班长临走时饿着肚子，从早上起来到下午人没
时就咬了两口压缩饼干。
晚上熄了灯，有战士去水房洗漱，看见上等兵站在水房的镜子跟前鞠躬，一边鞠躬一边
反复地说，对不起，对不起。
我儿子，他是英雄吗？
他在想。有谁能把那个许元屹说得明晰？谁会告诉他们，许元屹是由他母亲生在了麦地
里？谁知道他为何去到贵州安顺的工地上做工？什么讲稿能包囊许元屹负荷累累、志气未曾
衰减半分的强力生命？
他站在许元屹的衣冠冢前，遂想到那天黎明时分，他和许元屹蹲在崖壁底下那个洞穴里
，打着手电写家信。
当许元屹听他说如果有谁牺牲了，这封家信就会被寄送家属时，立刻把刚写好的一页信
纸撕了塞进石缝，怼上块石子，又掏出裤兜里一枚早就空了、搓皱的烟盒，就手撕成方方正
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正的一块纸片，在上面写了一句话。
我只是死去，请为我自豪。
二
带车回山上的前一天下午，他去教导队把那名上等兵带出院子。
“排长，我想留队。”上等兵说。
“家里同意么？”他说。
“我跟他们说了，我病了。”上等兵说，“我自己知道，好起来也容易，以后替班长把
他的活儿接着好好干下去，干明白，病就好了。”
“谁告诉你的？那个女医生？”
“不是。”上等兵摇头，“我先给您说两件事，然后我再问问题。”
“元屹班长叫我给他校报，他读得太快，我就把报校错了。班长当时特别气愤，说你学
了几个月的专业，报还能校错？你有你的责任，有你的使命，这要是打仗了，你这校窜行了
，还窜了两行，仗得怎么打？我当时也没忍住，冲他发火，我就骂了，我说我从当兵第一天
就是等着退伍的，在这鸟地方气喘不上来，尿撒不出来，我脚上全长了冻疮，头也疼得不行
，你还骂我。说完我就走了，老子不校了，叫我滚蛋还正好。但是我班长还一直在发报，我
走的时候，他手也没离开发报机。然后我还没走出门口，就听见砰的一声，一看，我班长连
人带椅子倒在地上。我赶紧过去把他扶起来，翻抽屉找速效救心丸。等班长吃了药缓过来以
后，说晕倒不怪我，是他手上的汗流到发报机的键盘上，键盘又通着电，给他打晕了。”
上等兵继续说，“我刚下连的时候，我想知道，我们在这个地方当兵，每年创造的利润
是多少。入伍之前，我家里面安排了饯行的酒席。我一个开加工厂的堂哥就说，当兵无非也
是个工作，拿命换钱而已，说白了有多高尚？所谓牺牲也就是个概率问题，一百年打不了一
次世界大战，这要是有个大师能预言未来三五年不打仗，纳税人何必花钱养着这帮人？”
上等兵说完，望着印在桌面的象棋棋盘。
“那你现在想不通的，还是这个利润问题？”
“我是想问您。”上等兵抬起头看着他，“我班长那么好的人死了，就是为了保护我们
这样的人吗？”
树上蝉鸣和风吹动梧桐枝叶的声音落下来。良久，他问了一句：“你有喜欢的女孩吗
？”“有。”
“记得她的样子吗？”他伸出手指头在自己的脸前比画，“她的轮廓......”
上等兵的眼神失了焦，轻声说：“记得。”
“你记得她、认得她......”
“嗯。”
“是因为她的轮廓......”
“是。”
“边界......”他说，“国家的边界就是它的轮廓。我们在这里，是因为我们所有人都
希望这个轮廓不要改变，要一直像我们心里记得的，还有那些死去的战友们记得的，这个地
方最好的样子。”
“知道你班长的原名叫什么？”
上等兵流着泪摇头。
“叫许元义，不是屹立的屹，是义气的义。”他说，“他小时候老跟人打架，他爸觉得
是名字起坏了，老讲江湖义气不行，就给他改了名，改成了“中华民族屹立于世界民族之林
”的那个“屹。后来他自己也觉着改了挺好，“屹”字，一个山一个乞丐的乞，别忘了自
己是山沟里出来的乞丐一样的人，做事只能比别人做得更好。他练发报的时候跳字了，自己
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拿尺子抽自己手背，尺子都抽断了。”
车子快开过九道弯时，从车窗探身出去吐了一嗓子的中士坐回座位。不远处，“冻土
观测段”的路牌标识在他眼前迅疾掠过。
（选自《收获》2021 年第 4 期，有删减）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）
A.班长许元屹留下的一封写在烟盒纸片上的家信，让鲜活的生命渐渐清晰，也让人窥见那些
至情至性的民族英灵，持续引发伤痛。
B.上等兵回忆的两件事情-校报出错、堂哥论当兵，说明他被利润的问题困扰很久了，他想
在留队前向排长求得一个明确答案。
C.排长把国家的边界比喻成喜欢的女孩的轮廓，不仅仅表达了浓厚的爱意，更有誓死守护的
意味，也给班长牺牲的价值做了诠释。
D.改名的描述反映了许元屹的成长历程，排长以此教导上等兵，世俗的人与边防军人有本质
区别，上等兵要做哪类人，不言自明。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3 分）
A.句子中母亲在知晓儿子牺牲后提出极具穿透力的关于生命价值的问题，引发读者思考。
B.句子堂哥这句轻飘飘的话沉重地反映了另一种价值观，揭示现实存在两个分裂的世界。
C.句子表明环境非常安静，写出排长在考虑如何回避上等兵的问题，接着他转移了话题。
D.句子既明示了地理位置，又暗示了自然环境的恶劣，对边防军人的形象进行了再塑造。
8．作者曾说：“冻土层下涌动着的热力，是军人献身使命的精神“底火，是军人的脊梁
，是胜战的刀锋”，请结合文本概括上等兵的“热力”形成的过程。（4 分）
9.2020 年 5 月初，外军越线寻衅滋事，我军战士陈祥榕壮烈牺牲，他在日记中留下“清澈
的爱，只为中国”的字眼，小说中的战士许元屹同样是在戍边战斗中献出了宝贵的生命，你
所在的读书小组准备写一则文学短评，请你结合文本围绕关键词“生命使命”写出短评要
点。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文字，完成 1014 题。
材料一：
凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德
忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者
身危。贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。强以其所不能为，止以其所不
能已，如此者身危。故与之论大人，则以为间己矣；与之论细人，则以为卖重。论其所爱，
则以为借资；论其所憎，则以为尝己也。径省其说，则以为不智而拙之；米盐博辩，则以为
多而久之。略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知
也。
（节选自《韩非子说难》）
材料二：
太宗曰：“未能受谏，安能谏人。”此知本之论也。夫唯穷凶之主，淫虐无择，则虽以
虚衷乐善之君子，陈大公无我之言，而亦祗以危身。非此者，君之拒谏而远君子，洵失德矣
，谏者亦恶能自反而无咎哉？凡能极言以谏者，大抵其气胜者也自信其是而矜物以莫及物莫
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能移者也。其气胜，则其情浮；自矜而物莫能移，则其理室。上以事君，下以莅众，中以交
于僚友，可其所可，而否其所否，坚于独行，而不乐物之我违。唯如是也，乃以轻宠辱、忘
死生、而言之无忌。其贤者，有察理未精、达情未适之过，而执之也坚；其次则气动而不收
，言发而不止，攻异己而不遗余力，以堕于媚忮，而伤物已甚；则人主且窥其中藏，谓是哓
哓者之但求利己也。其言不可夺，而心固不为之感，奚望转石移山于片语乎？惟虚则公，公
则直；惟明则诚，诚则动。能自受谏者，所以虚其心而广其明也，谏者之能此者鲜矣。事上
接下，其理一也。君不受谏，则令焉而臣民不从；臣不受谏，则言焉而天子不信。位不可恃
，气不可任，辩不可倚，理不可挟，平情好善、坦衷逊志者，早有以动人主之敬爱，而消僚
友之疾忌，圣而周公，忠而孔明，用此道也。
（节选自王夫之《读通鉴论》
）
注媢忮：妒忌，忌恨。
10．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
大抵其气A胜者也B自信C其是D而矜E物F以莫及G物H
莫能移者也
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A.渥，意为深厚，优厚。与《陈情表》中“宠命优渥”的“渥”意义相同。
B.米盐，“米盐”为日常生活中必备品，文中借以突出进言内容的重要性。
C.洵，意为实在，确实。与《静女》中“洵美且异”的“洵”意义相同。
D.我违，违背我，与成语“时不我待”中的“我待”，两者在结构上相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
A.臣子想让统治者纳谏，就应善于把握统治者的心理，注意进言的恰当说法，韩非认为这
并不容易。
B.唐太宗认为“受谏”和“谏人”同等重要，不善于接受进谏，也难以劝谏他人，王夫之
深以为然。
C.王夫之认为气胜能让进谏者舍生忘死、直言不讳，统治者却也可能因谏者坚持己见，而
产生不满。
D.韩非侧重分析纳谏者的心态对进谏成败的影响，王夫之侧重分析进谏者的心态对进谏成
败的影响。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。
（2）其言不可夺，而心固不为之感，奚望转石移山于片语乎？
14．成为优秀的谏臣需要注意哪些方面？请结合材料二分点概述。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面两首诗歌，完成 1516 题。
题张氏隐居二首
杜甫
其一
春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。
涧道余寒历冰雪，石门斜日到林丘。
不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。
乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。
其二
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之子时相见，邀人晚兴留。
济潭鳣发发，春草鹿呦呦。
杜酒偏劳劝，张梨不外求。
前村山路险，归醉每无愁。
注林丘：指隐居的地方。虚舟：语出《庄子山木》：“方舟而济于河，有虚船
来触舟，虽有惼心之人不怒。”大意是说虚心可以远祸。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A.《其一》前两联描写了张氏隐居环境的幽僻和诗人访求的艰辛，与《其二》“时相见”
“晚兴留”透露的熟悉感不同。
B.“伐木丁丁”句与“鸟鸣山更幽”异曲同工，“春草鹿呦呦”与《短歌行》的“呦呦鹿
鸣”一样隐喻嘉宾，诗语婉约动人。
C.《其一》的“涧道”“石门”与《其二》的“前村山路险”前后相应，诗人以此来暗写
对张氏的仰慕之情和相交的愉悦。
D.两首诗写出了诗人与张氏交往过程，诗由七言变为五言，诗歌节奏由因陌生、敬重带来
的迟缓到后来相知甚欢的轻快。
16．通观两诗，简要分析张氏有哪些品性？（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）《归去来兮辞》中，作者感叹自然万物在春天生长茂盛而人生短暂的两句是：“
（2）姜夔《扬州慢》“ ”两句融合了杜牧的“春风十里扬州路”的美景和杜
甫的“国破山河在，城春草木深”的悲哀。
（3）你的学校如果拥有一方荷塘，夏天花叶照水，风景优美，学校计划在荷塘边的长廊
上面镌刻优美的诗词，以呈现荷叶、荷花的风姿，你推荐的两句诗文是：“ ”
。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用 I（本题共 2 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成 1819 题。
农具当中，我不厌烦的是锄头和镰刀。锄头既可用于铲除庄稼中的杂草，又可给板结的
田地松土。我扛着锄头去田间劳作，一般是到土豆地里去了。土豆地一般要铲三次，人们称
之为“头趟、二趟、三趟”。铲头趟，苗才出齐不久，土豆秧矮矮的，杂草极好清除。铲二
趟呢，是在土豆打垄之后，粉的白的蓝的土豆花也开了，杂草与土豆秧争夺生长的空间，这
时就得抡起锄头“驱邪扶正”。铲三趟的时候，稗草疯长，有的和秧苗缠绕在一起，颇有“
绑票”的意味，这时候为土豆清除“异己”就显得尤为重要了。所以，铲三趟的时候最累，
有时候你得撇下锄头，亲手二下一下地把纠缠在土豆秧身上的杂草摘除。我喜欢铲二趟，我
爱那些细碎的土豆花，它们会招来黄的或白的蝴蝶，感觉是在花园中劳作。
我喜欢镰刀，是因为割猪草的活儿在我眼中是非常浪漫的。草甸子上盛开着野花，割草
的时候，也等于采花了。那些花有可供观赏的，如火红的百合和紫色的马莲花；还有供食用
的，如金灿灿的黄花菜。用新鲜的黄花菜炸上一碗酱，再下上一锅面条，那就是最美妙的晚
饭了。我打猪草归来，肩上背的是草，腰间别的是镰刀，左手可能拿的是一束马莲，右手握
的就是黄花菜了。
18．请分析“驱邪扶正”、“绑票”、“异己”三个词在文中的含义并说说这样表达的效果
。（6 分）
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19．请分析文中画横线处的句子有何表达效果。（4 分）
（二）语言文字运用 II（本题共 3 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成 2022 题。
什么是“天头地脚”？什么是“象鼻”？什么是“鱼尾”？......打开识典古籍网站《
永乐大典》数字高清影像库，点击这些看起来有些陌生的名词，《永乐大典》高清图片上相
应的位置立刻突出显示，直观而形象地展现这部珍贵古籍的风采。更令读者感兴趣的是，网
页上的《永乐大典》可以随着鼠标调整方向和角度，360 度观赏，仿佛是 。
“这是我们的专利技术，最大限度地用光影变化模仿实体书的阅读体验，最大限度地
保存古籍原貌。”识典古籍项目产品负责人王宇说。
《永乐大典》数字高清影像库是国家图书馆承接的国家古籍数字化重点项目，由北京
大学数字人文中心和字节跳动公司共同设计研发。“数字化解决了存藏和使用之间的矛盾。
”国家图书馆副馆长、国家古籍保护中心副主任张志清说。因古籍年代久远、极易破损，珍
贵古籍的借阅有严格的流程，普通读者是难以接近的。“纸寿千年”，每一次翻阅都是对古
籍的伤害。“古籍数字化既 ，也使《永乐大典》这部宝贵文献“化身千百”“走
入寻常百姓家”，从而弘扬中华优秀传统文化，推动相关学术研究，感知《永乐大典》的不
朽神韵。”张志清说。
20．下列句子中的“什么”与文中加点的“什么”，意义和用法相同的一项是（3 分）
A.好香！你们吃什么点心呀？
B.河沿上走着的人闻到了一种什么花香。
C.他们到处放火，把什么都抢得精光。
D.你倒是说话呀，装什么哑巴！
21．文中画波浪线的部分有语病，请修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得
改变原意。（3 分）
22．请在文中横线处补写语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超
过 15 个字。（4 分）
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
文言文阅读中韩非和王夫之都谈到了“言说”的问题。古往今来，言说十分重要。
有人认为，言说应注重技巧，同样的话语，说法不同，效果也不同；也有人认为，言说
关键在于内容，言之无物，令人生厌；还有人认为言说重在真诚，言为心声，方能动人。
请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800 字。
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