2024年高考语文模拟卷（全国通用）（考试版）

备战2024年高考语文模拟卷（全国甲卷）（考试时间150分钟，满分150分。）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。从“小地方”看到“大世界”，看到社会和人类的问题，看到共通的人性，是新世纪以来优秀的文学作品普遍具有的特点。尽管当前世界文化、地域文化之间的交流日益广泛，但从文学意义上谈论“地方性”仍然很重要。新世纪以来的小说创作尽管出现了许多优秀的作品，但就文学的审美性而言仍然存在一些问题，其中技术化和观念化是当下小说创作中的两个常见问题，它们都与地方性经验的弱化有关。小说需要技术化吗？回答当然是肯定的。没有对小说结构、叙述方式、故事情节方面的精心设置，也就不可能有好的小说。但仅仅有技术就能有好小说吗？显然不是。因为技术更多的是属于形式方面的范畴，离开了内容，再好的形式也是空的。观念化是先有一个观念，然后去演绎小说的人物、情节。在20世纪80年代，文学界曾反思过“主题先行”的观念化小说存在的问题。这种观念化小说在当下的创作中一定程度上仍然存在，削弱了文学进入生活的能力。技术化、观念化的写作倾向在当下产生的原因是多方面的。文学陶醉在自我的营造和幻想之中，与日益变化的社会现实脱离了联系，这是文学的技术化和观念化倾向产生的文化逻辑之一。缺少切实的地方性经验也应该引起特别注意。地方性经验包含两层意思：一是作为“地之子”融入土地和土地上生活的人们的生命中，获取富有生活质感和生命热情的生活经验；二是要体现出独具特色的地方色彩。“地之子”的生命体验与人的精神、情感、命运相关联，也联系着地方色彩。闻一多说过：“真要建设一个好的世界文学，只有各国文学充分发展其地方色彩。”在当下的文化背景下，包含着地方色彩的地方生活经验，对文学创作有着重要的意义。那么，怎样理解地方色彩呢？地方色彩可以理解为地方文化形式，它包含地方的语言表达形式、特有的风土人情、人际交往方式、审美形式等。从小说创作的角度，我们重点讨论“地方语言”和“地方风土人情”这两个问题。地方语言或者说方言是体现地方色彩最为直接的呈现形式。刘半农认为方言是文学创作中最感动人的一种语言。优秀的作品不能没有地方语言的韵味和特点。王安忆小说中的上海韵致，张炜小说中的胶东风情，贾平凹小说中的西北味道，都在证明着地方语言的审美力量。张炜曾对语言充满敬意地写道：“我所追求的语言是能够通行四方、源发于山脉和土壤的某种东西，它活泼如生命，坚硬如磐石，有形无形，有声无声。它就撒落在野地上，潜隐在万物间。”这种与野地、山脉、泥土息息相关的语言，自然含有地方的文化经验。这是富有生命力和表现力的语言，也是我们强调文学语言地方特点的原因所在。地方风土人情是构成地方文化经验、体现地方特色的重要文学内容。地方风土人情包含自然景观、礼仪习惯、民间故事、民歌民谣等内容。这些带有鲜明地域特点的民间文化，对于作家创作具有重要的文学价值，其所包含的生动的、鲜活的地方文化经验往往给文学带来审美活力，并且启示当下的文学创作应避免过分技术化和观念化的倾向，重视切实的地方生活经验和文化形式。只有这样，我们才能在时代的变化中把握生活的变化、文化的变化，才能在世界文化背景下讲好具有“中国特色”的中国故事。（摘编自王光东《小说家要善于从“小地方”看到“大世界”》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A. 如今不同层面的文化交流日益广泛，但从文学创作角度而言，仍有必要强调地方性。B. 观念化小说曾经在20世纪80年代盛行一时，如今仍然没有在小说创作中销声匿迹。C. 王安忆、张炜、贾平凹等作家在小说创作中善运用地方语言，这使其作品有独特韵味。D. 生动的、鲜活的地方文化经验能给技术化、观念化的创作带来冲击，给文学带来活力。2. 下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）A. 文章先提出问题，接着分析问题产生的原因，并且提出解决文学创作技术化、观念化问题的方法，层层递进。B. 文章从新世纪以来小说创作存在技术化和观念化这两大问题的角度，论证了强化地方性经验的重要性。C. 文章既肯定了技术化、观念化对小说创作的利，又指出了它们对小说创作的弊，一分为二，观点严密。D. 文章引用闻一多的话，论证了体现地方色彩的重要性；引用张炜的话，则论证了体现地方语言特点的重要性。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）A. 新世纪以来出现了许多优秀的小说作品，这些作品克服了技术化和观念化的倾向，都强化了地方性经验。B. 小说创作如果缺乏切实的生活内容，就有必要通过精致的语言、精巧的结构、精妙的情节等方面来弥补。C. 深人体验生活，加强和社会现实的联系，作家就能摆脱技术化、观念化的创作倾向，进而创作出小说精品。D. 沈从文的《边城》等小说带有浓郁的湘西特色，体现了本文作者“从‘小地方'看到‘大世界’”的主张。（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：章鱼被认为是目前为止被证明了的最聪明的无脊椎动物，毫不夸张地说，作为海底生物，章鱼的智商已高到令人无法理解的程度。在新西兰的一家水族馆内，一只章鱼通过层层越狱，从一条排水管道逃回了大海。据研究表明，章鱼体内一共有 3 个心脏，1 个主脑和 8 个分布在爪子上的副脑，有两套独立的记忆系统，基因比人类多出一万个。它们的触手布满了吸盘，腕足拥有 60%的神经元，具备独立思考、支配行动的能力，比人类对身体的控制要强很多倍。章鱼可以根据外部环境改变肤色来捕食或者是隐藏，能从瓶内打开瓶盖，会利用工具，还能走出人们制造的复杂迷宫。高速运转的大脑和发达的触手让它们极具攻击力，人类不慎被它的吸盘缠住很难绕开。有人认为章鱼更像是天外来物，毕竟具有如此智商的海洋生物在地球真的十分罕见。章鱼虽然智商超群，但依然无法达到食物链顶端。章鱼的寿命太短，让它们没办法打好基础演化出文明。章鱼不喜欢群居，这导致它们的知识无法传承，正是群居让人类把总结出来的经验世代传递下去。老祖先的知识和经验，减少了后代的试错成本。章鱼是头足动物，需要很高的氧气和能量消耗来维持他们的日常活动，它的身体机能无法支撑起它们去思考更多的事情，包括文明。（摘编自《章鱼等头足类动物可能起源于外太空》）材料二：几亿年前章鱼祖先归属的头足纲动物和人类所属的脊索门动物，在海下相互争斗，展开进化赛跑。最初，头足纲动物已初具规模，已经具备了海洋霸主的实力。但是到了奥陶纪末期，在那场生物大灭绝的劫难中，头足纲动物数量急剧下降，而脊索门动物凭借数量的优势，逐渐在海底站稳了脚跟，并迅速进化出了脊椎动物亚门。到了大约 3.7 亿年前，脊椎动物开始登上陆地。约 6500 万年前，小行星撞击地球后导致第 5 次生物大灭绝。由于生物灭绝所腾出来的生存资源和空间，让章鱼开启了爆发性进化。但同时期，脊椎动物已经进化到了哺乳纲灵长类，它们已悄悄演化了约 3 亿年。而章鱼真正意义上的进化只有 6000 多万年，被远远甩在身后。（摘编自《寒武纪生命爆炸的原因：地球还是宇宙？》）材料三：进化是一个很依赖环境的缓慢且长期的过程。大海对章鱼来说相对安全舒适，让章鱼不需要再继续进化自己。同时，进化和文明必须依赖大量的氧气和能量，陆地能接收到太阳的照射，有更多的能量和资源，为文明的诞生创造条件。但是海水含氧量很低，对于神经系统发达、需要快速新陈代谢的物种来说，海底不适合文明催生。而且目前的地球生态已经演化到一定阶段，地球物种数量已足够庞大，地球上的时空资源已相对饱和。在以弱肉强食、适者生存为法则的自然界，新文明演化缺乏生态位，一个新的文明想要突破层层的围剿可以说是无稽之谈。（摘编自《章鱼的智商超高，为什么没在食物链顶端？》）4. 下列对文本相关内容的梳理，正确的一项是（ ）（3分）A. 章鱼独特的身体构造，使得它们具有独立思考、支配行动、控制身体以及利用工具等能力。B. 章鱼的寿命较短，这导致它们无法把先辈总结出来的知识和经验传递下去，不利于文明的形成。C. 头足纲动物和脊索门动物几亿年前在海底展开进化竞争，最终头足纲动物称霸海洋，章鱼因而得利。D. 新西兰水族馆的章鱼破除层层障碍回归大海，说明章鱼确实是地球上智商最高的动物。5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A. 作为海底生物，章鱼的智商已高到无法理解，这在地球实属十分罕见，因此有人推断章鱼可能起源于外太空。B. 在奥陶纪劫难中，脊索门动物获得了巨大的进化优势，登上陆地并利用陆地的能量和资源，为文明诞生打下基础。C. 章鱼生活在相对安全舒适的大海，缺少同陆地一样的能量和资源，因此章鱼缺乏进化和创造文明的重要条件。D. 现今地球时空资源相对饱和，为新文明留下的生态位非常有限，章鱼想要登上陆地发展文明是不太可能的。6. 章鱼有极高的智商却没有演化出文明，请结合材料简要分析其原因。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7-9小题 南国的梦我在改建后的武庙里住了一个月光景，快乐地帮朋友料理一个学校的事情。在这个学校里我第一次见到那个后来被我们戏称为“耶稣”的友人。他在这个学校教书，同时还在另一个校址在文庙的中学兼课。他喜欢和年轻的学生在一起，他常常和他们谈话四五个钟点不间断。他诚恳地对他们谈着世界大势和做人的态度。我和他见面的时间并不多。我们分别的时候，我记得他穿着蓝色西装上衣和白色翻领衬衫，服装相当整齐，他可以被称为漂亮的青年。在上海“一二八”战争结束以后，我和一个年轻的友人同路再作南国的旅行。到了古城，在这天黄昏的时候，我便到那个文庙里的中学去看“耶稣”。我在学校的办公室里遇见几个朋友，正和他们谈话时，忽然一个人在后面拍我的肩膀。我回过头看，迟疑了一下，我记不起这黑瘦的面貌，但是那双奕奕有神的眼睛不可能是别人的。一定是他。我便伸出手去。我看他的微驼的背，一身肮脏的灰布学生服，一头蓬乱的头发和陷入的两颊。“你看我做什么？你不认识我吗？”他坦然笑问道。我也只好微笑。我不能对他说他瘦得多了，老得多了，他的健康坏了。晚上我睡在他的房间里，他们为我安置了帆布床。煤油灯吹熄后，一屋子都是蚊虫声。他却睡得很好。我不能入睡。我睁开眼睛，望着阴暗的空间，我想到今天听见人谈起的这个朋友的痔疮和虱子的事。两年前他穿着白色翻领衬衫的姿态在黑暗中出现了。这两年间，一个人的大量牺牲和工作成绩折磨着我。我拿自己的生活跟他相比。我最终不能忍受这样的寂寞，我要出去走走。我翻身站起来，无意间踏灭了蚊香，发出了声音，把睡在对面帆布床上的他惊醒了。“你做什么？还没有睡？”他含糊地问道。“我闷得很。”我烦躁地回答。“你太空闲了。”他梦呓似的说了这一句，以后就没有声音了。我再说话也听不见他的回答。的确比起他来我太空闲了，也许太舒服了罢。但是难道他就比我有着更多的责任？这是苦恼着我的问题。他穿着更破烂的衣服。他花去不少的时间和学生们谈话。他热心地对着学生讲授数学的功课。我看见他用过度的工作摧残自己的身体，我看见他用自己的生命换来一点点工作成绩。我不能够责备他，我倒应该责备自己，我们的确太需要工作了。我自己不能代替他工作，别的空话便都没有用。这个学校里充满着殉道者的典型，但是他比别人表现得更完全。在他们的面前我显得太渺小了。在他们中间我做了几天的美丽的南国的梦。一个多月以后我游历了广东乡村回来，路过鼓浪屿。我们三个人坐船到那个美丽的岛屿。这一次我们攀登了日光岩，在最高帆峰顶上眺望美丽的海。我们剥着花生，剥着荔枝，慢慢地吃着，慢慢地把荔枝皮和花生壳抛到下而海滩，L去。我们听着风声，听着海水击岸的轻微的声音。我们畅谈者南国的梦。我们愉快地笑着。我的眼前尽是明亮的阳光和明亮的绿树。在这个花与树、海水与阳光的土地上我们做了两小时的南国的梦。分别后，我走了不少的地方，始终没有直接得到“耶稣”的信息。不过我从别处知道他在古城里忙碌地工作。他准备潜有一天用有组织的民众的力量来歼灭侵略者的铁骑。现在鼓浪屿骚动起来了。铁骑踏进了花与树、海水与阳光的土地，那个培养着我的南国的梦的地方在敌人的蹂躏下发出了呻吟。然而使我激动的是行动的时刻到了。鼓浪屿的骚动一定会引起更大的事变。铁骑深入闽南的事情是可以想到的。敌人也许不会了解，但是我史明白，倘使敌人果然深入肥沃的闽南的土地的话，那么在那里得到的一定不会是胜利，而是死亡。那时我的南国的梦中最“奇丽”的一景便会出现了。我怀念着南国的梦中的友人，我为他们祝福。（有删改）文本二：在我眼前出现的不是摇头摆尾。连连作楫的小狗，而是躺在解剖桌上给割开肚皮的包弟。我再往下想，不仅是小狗包弟，连我自己也在受解剖。不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！（节选自巴金《小狗包弟》）7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）A.“我”因蚊虫的声音无法入睡，而不得不出去走走时，惊醒了“耶稣”，于是与“耶稣”展开的对话引发了“我”对责任的困惑。B.文章善用细节描写，如“耶稣”“在后面拍我的肩膀”，表现了“我”与“耶稣”关系亲密，“奕奕有神的眼睛”表现了“耶稣”积极进取。C.“在他们的面前我显得太渺小了”一句表现“我”对殉道者朋友们的赞美，也表现了“我”对自己没有成为这样的人的自责D.文章以“我”的所知所感为线索，从“我”的视角展现“耶稣”的形象，带有浓厚的主观色彩，使文章的叙事更有真实感和代入感。8．请结合全文内容，谈谈你对巴金“南国的梦”的理解。（6分）9．请结合文本内容分析文本一和文本二中的“我”的共同点，并结合实际谈谈你从中得出的启发。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫而败恒归于医效不效巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报，信而治，无不效，其不治，必先知之，惟一用巫，乃去不顾，自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之天阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！（节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》）材料二：使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。（节选自《史记扁鹊仓公列传》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）故功恒归A于巫B而败C恒归于医D效不效E巫F恒受G上赏H而医辄后焉11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.反覆，指多次，与《答司马谏议书》“于反覆不宜卤莽”的“反覆”含义不同。B.学者，文中指学医的人，和《师说》中“古之学者”的“学者”均为古今异义。C.伐与矜同义，与《屈原列传》中“每一令出，平伐其功”中的“伐”含义不同。D.恣，指无拘无束，与成语“暴戾恣睢”“恣意妄为”中的“恣”含义均相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，求一良医而不可得。B.徐若虚先生举进士后，不愿做官，回乡行医。他医术高明，治病效果显著，写成了学术价值很高的专著，其影响逐渐改变了当地信巫的风俗。C.旴江的汤伯高先生和徐若虚先生非常相像，他的医术全面而精湛，但他为人谦逊，从不自我夸耀，其医风受到揭傒斯的赞赏。D.扁鹊认为人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并提出了六种无法医治的情况，如轻视身体看重钱财、阴阳错乱等。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。（2）使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成14-15题。和子由渑池怀旧苏轼人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指抓，鸿飞那复计东西？老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.诗人用“雪泥鸿爪”的比喻生动形象地表达了自己的人生观。B.颈联内容紧扣诗歌标题，是对弟弟子由诗中怀旧之情的应和。C.由尾联中的“崎岖”“困”等字眼，可见兄弟二人历经艰辛。D.“往事不堪回首”，往事的回忆让诗人沉溺于感伤的情绪之中。15.本诗充满了理趣，表达了诗人怎样的人生态度？（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。李白《蜀道难》中“____________”一句用星宿的触手可及写蜀道之高；苏轼《赤壁赋》中“____________”一句则用星宿给月亮定位。（2）宋濂在《送东阳马生序》中写自己衣着朴素，却并不和周围衣着华丽的同龄人攀比，用“____________，____________”两句交代了原因。（3）借代，也叫“换名”，即用相关的事物来代替所要表达的事物的一种修辞方式。它可使形象更突出，生动具体，特点更鲜明，表意委婉含蓄，引人联想。请你摘录所学教材中运用了借代修辞的两句唐诗“____________，____________”。三、语言文字运用（20分）（本题共5小题，20分）（一）语言文字运用 I（本题共3小题，10 分）阅读下面的文字，完成下面小题。在湖南省江永县，有一个有着上千年历史的传统村落，这个村落里有一方石刻，不仅这个石刻是这个千年古村的标志，更是铭刻着传统儒家精神传播和传承。这个村庄叫上甘棠村，这方石刻上写的四个大字也是大家 的：“忠孝廉节”。以这方石刻为线索，就引出这座湖南省境内现存最古老的村庄之一；上甘棠村。上甘棠村中的村民，基本都姓周，据说，是宋代大偏周敦颐的宗亲。周敦颐所作名篇《爱莲说》中的千古名句：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”他本人为人处世也正如这句诗。做官几十年，不论政治环境多么复杂，也从不 赢得了同僚和后世的尊敬。周敦颐的学说后来构成了宋明理学的重要源头和组成部分，儒学随着各地书院的繁荣发展传播传承。一百多年后，文天祥南下镇压广西叛乱，在上甘棠村所在的江永县停留驻扎。正好在上甘棠村，文天祥有个同朝为官的朋友，叫周德源。周德源上门拜访，请求题字。文天祥也敬重周德源为人为官，于是提笔写下了四个字送给他。这四个字，就是现在上甘棠村石刻上流传下来的“忠孝廉节”在书院讲堂左右两壁的镶嵌石刻上，“忠孝廉节”四个大字赫然挺立，如堂堂君子般正襟危坐， 迎面扑来。在这四个大字中，宋明儒学鼻祖周敦颐“出淤泥而不染，灌清涟而不妖”的大儒气节，岳麓书院主教张拭科举不为利禄、读书经世济民的办学理念，文天祥“人生自古谁无死，月留取丹心照汗青”的英雄气概，还有源远流长的中国古代文人的精神传统，所有的这一切，形成了跨越时空的“共振”。17. 请选出与文中画波浪线句子引号用法相同的一项（ ）（3分）A. 他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。B. 所以包身工是种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用。C. 不愿作系统的周密的调查和研究，仅仅根据一知半解，根据“想当然”，就在那里发号施令。D. 在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。18. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）19. 请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）（二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。疫苗只能预防特异性病原体引起的疾病，不能预防所有同类疾病。如 13 价肺炎疫苗无法预防新型冠状病毒引起的肺炎；EV71 疫苗只能预防 EV71 病毒引起的手足口病，_ 。疫苗可保护绝大多数人避免发病，但所有疫苗的保护率都不是 100%。由于受种者个体差异、免疫应答功能等原因，__ __ __。如有较小部分人接种乙肝疫苗后不产生乙肝抗体或产生抗体滴度较低，无法检测出来。疫苗接种并非儿童专利，成人疫苗接种同样也不容忽视。成人可接种的疫苗也不少，如流感疫苗、肺炎疫苗、乙肝疫苗等等。 ，“花小钱，防大病”，何乐而不为？20. 请结合材料内容用一个转折关系的复句来概括接种疫苗的必要性。（4分）21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 字。（6分）四、写作（60分）22. 阅读下面的材料，根据要求写作。火热七月，盛夏流光，2023年7月28日，第31届世界大学生夏季运动会在四川省成都市开幕。成都大运会会徽糅合了“太阳神鸟”与“凤凰”这两种典型中国元素，与国际大体联标志元素一脉相承；大运会体育场酷似盖碗茶的造型蕴含着中国人的待客之道；除此之外，川剧脸谱样式的吉祥物“蓉宝”手办、“太空蓉宝”虚拟数字文创更是为地域特色插上了时尚和科技的翅膀。成都大运会不仅是一场运动风采与青春活力的精彩碰撞，更是一次古蜀文化与现代文明的交相辉映。大运中学学生观看了成都大运会开幕式直播，观看后班级将举行“大运会与中国故事”为主题的观后感分享交流，请结合以上材料，以写一篇发言稿。要求：要体现自己的认知与思考；立意明确，标题自拟；不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不得少于800字。